說到希望各地音樂人都能用自己家鄉話來作歌，我就想到這首浙江金華湯溪話的〈姥 姥嬤〉： 姥姥嬤(Le-Le-Mong) 詞曲：張廣天 2010年3月 唱：張廣天：http://www.tudou.com/programs/view/L8USMk9rfzE/ 戴少偉：http://www.tudou.com/programs/view/Lmhup81OI28/ 原作網址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_483095130100hr5i.html 歌詞 Gonie N' de sobe, Be G' N' koko bie le. G' nienie moda ge de lu, Jo mofejie N-no guile. Gose sijei, G'li ge nang,N-no ge osan; Ga mese-nie gueko, Jo guofele G' hajo sinlee wo yonia gua! Gua N-no guile mie ge le-hue, Gua N-no guile wo osan-me c'e; Gua N-no guile mojie ge le-mong, Gua N-no guile yee-jie bie nienque G'. Sobe'ge dalee sho ba, Shvsho'ge melin kou ba; Cietoli'ge shuei lo ko le geha, Hajo wo yo nv? Hajo wo yo cinguang? 北方漢語譯文 那年你到山背， 對她說，你去去就回。 她日日望著那條路， 再沒見著你回。 那些日子， 你和她都還年少； 可這麼些年過去了， 她總說不出心裡為啥還有點怕。 怕你回來變成個老頭， 怕你回來依然後生一般俊； 怕你回來看見個老太婆， 怕你回來一眼就認出她。 山背的獼猴桃熟了， 樹上的毛栗子空了； 溪塘裡的水流空了多少， 為什麼還有魚 為什麼還有青蛙？ 我祖籍浙江金華，爺爺奶奶都是金華人，1948 年底來的台灣。去年我到金華祭祖訪 親，聽他們用家鄉話聊天，當然聽不懂，但還是覺得親切，因為聽到了奶奶口音的本源。 也是在那幾天，恰好在網上聽到了這首湯溪話的歌曲。語音和我家那邊說的有些不同，但 我當然聽不出來。 作者張廣天，獨立戲劇家和音樂家，詩人，獨立中文筆會成員。1966年7月生於上海 ，外婆是湯溪人。2000年編導話劇《切‧格瓦拉》，堅持革命的姿態，，轟動中國知識界 、思想界和話劇界。他反對資本主義也反對民族主義，自成一格，有人稱他「理論狂人」 ，他也確實不斷在實踐中發展其音樂、戲劇、政治理論。這裡且只談他這首歌。 看歌詞，也是個鄉村青年別過愛人、出外打拼或征戰，兩人互相掛念的故事。文辭、 曲調含蓄，沒說這些年是多少年，也許幾年，也許幾十年；末段「山背的獼猴桃熟了」兼 用興、賦轉回家鄉景色，「為什麼還有魚／為什麼還有青蛙？」也頗有玄機：一般在「溪 塘裡的水流空了多少」後會寫工業化導致的環境破壞，但這裡又還有魚和青蛙，那不該慶 幸家鄉還保存著自然生態嗎？但他的語調又是疑問。 這或許可引杜審言〈和晋陵陆丞早春游望〉一詩助解： 獨有宦遊人，偏驚物候新。雲霞出海曙，梅柳渡江春。 淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋，忽聞歌古調，歸思欲沾巾。 在人工的都會、商場、官場待久了的人，偶爾重臨天然景觀，是否會偏偏生發出一種 驚詫、違和之感──世界還是這樣的啊？會有些不習慣。然而我們人類本來不也是自然的 生物嗎？不應該很能享受自然風光嗎？──想到這裡，人就會想到，我經歷了多少、我變 了多少，社會與人類又變了多少……滄桑的感覺就出來了。所以杜詩三四句寫梅、柳在春 天從江南漸漸開到江北（這是「梅柳渡江春」正解，大一國文齊益壽老師所授），萬物回 春又一個輪迴開展，然後「忽聞歌古調，歸思欲沾巾」回到宦遊人對自身所經歲月的感慨 。 「為什麼還有魚／為什麼還有青蛙？」大概也就是這個意思，隱藏得很深。所以這是 一首表面平淡、內裡驚心的情歌，其工夫在詩外，得結合六十年、三十年來的歷史和鄉親 的經歷來看。 作者用拼音表示了家鄉話的發音，這可以方便學唱的人；但在下面，只寫了「北方漢 語譯文」，而不是像粵語文、客語文用漢字把家鄉話寫出來，這就為德不卒了。如「N’ 」「G’」可不寫「你」「她」而作「汝」「佢」，「Be」可作「俾」或其他字，不須意 譯為「對」；「osan」可寫「後生」，不必翻「年少」；「guile」、「geha」也完全可 以寫「歸來」、「幾何」，不用「回來」、「多少」。白話文本也不必以普通話的白話為 準，我們各地方言都有很多保有古語古義、也不難解的字詞，正宜直接照寫。不然，聽眾 看這「翻譯」的字幕聽歌，就要多隔一層了。 查報導，此曲今年在金華婺（ㄨˋwu4）城農民春晚有演出，頗受歡迎，且「喚醒了 金華人對方言民謠的記憶」。可見，張廣天不但有激越的挑戰言論界限的劇作，也能在與 主流意識型態相容的範圍內，以樸實的樣子去暗渡情思，給金華的方言、文化作上一功。 作者網誌上，網友說「這首歌在金華已經火了」；這樣的歌曲如果多個十首八首，以 後大家聽到金華，就不會只想到火腿了！附帶一提，金華火腿確實好，雖然以前看唐魯孫 還是誰的書上說正宗的金華火腿工藝已不保了（一篇文章寫說，遷台多年後某家拿出一塊 珍藏的陳年金華火腿，入得店家，識貨的老闆立即動容……我就記得這段），但現在也應 有人在努力恢復；我吃到的就很好，當然這是因為親戚是當地人，識貨。另外，金華還有 以梅干菜作餡的「酥餅」，以前奶奶帶回來的又油又鹹，還走油軟化；這幾年也改良了， 變得酥脆不膩、鹹中帶甘。或許我以前吃到的是敗於包裝不良，後來吃到的才是它原本應 有的水準；現在真空包裝，可以保質了，但當然還是剛出爐的最好。下次再去，必定要到 店家買剛出爐的。 -- 　　　　　　　　　　 Schroedinger's cat is NOT dead. http://sites.google.com/site/youtien/ --

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