*維也納的另一世紀末現象---猶太人的身分認同 反猶太的思想自古以來即存在著， 但是在世紀末的維也納，身為猶太人的知識份子 也有其自我認定的價值混淆。 主要是因為，這些猶太布爾喬亞(例如馬勒與佛洛伊德)自小接受的教育 與一般維也納人並無不同，他們說德語，同樣受到德國國家主義的影響， 甚至在很多猶太家庭中，傳統的習俗與教義已漸漸式微， 因此即使具有猶太血統，他們成長的環境與接受的思想卻明顯與血統分離。 當世人以其身份詆毀或排擠他們的同時， 他們本身對於自己是否為猶太人的身份認同也產生諸多疑問。 所以馬勒本身放棄猶太教改信基督教的權宜做法,並不完全是受到 反猶太主義的影響,或是單單為求順利入主維也納歌劇院的利益問題, 恐怕他個人也陷入了對於猶太血統的疑惑與混淆吧. *世紀末藝術在音樂方面的成就: "死亡"對奧國來說，是與宗教同樣重要的主題；另外，世紀末的維也納人 悲觀認定末日即將來臨的想法，也讓許多藝術創作的作品瀰漫著死亡的陰影。 馬勒的音樂中就常使用死亡、葬禮的靈感；無獨有偶的， 在克林特的繪畫中，少女的死亡、活死人都是他所使用的題材。 顛覆傳統調性音樂.激起聽眾的激烈情緒 (例如：不安、焦慮與緊張感，) 表現愛、慾望、生與死、痛苦等主題都是這時期音樂的重點。 代表人物：馬勒、荀白克、貝爾格。 *馬勒的音樂與世紀末 馬勒的人生與音樂觀或許受到了當時潮流的波動影響， 但我認為，他的音樂創作在本質上並無與這些潮流產生極為密切的關聯或呼應。 即使他的作品裡呈現了對生死，對愛欲的探索； 流露了對青春易逝、韶光不再的無奈， 他卻不同於其他的藝術家以一種近乎反社會、反道德的激進手段來彰顯自己的音樂， 在馬勒音樂裡所飄散的個人主義雖是一種孤寂感， 卻不至於破壞了整個大環境的平衡與秩序， 比較像是一個人默默咀嚼著孤獨的苦味，並且將這樣的疏離視為一種享受。 而不以瘋狂、匪夷所思的行徑博取世人同情，或以怪誕乖張的表達顯得特立獨行。 *參考資料: Jacques, le Rider. Modernity and Crises of Identity: Culture and Society in Fin-de-siecle Vienna. Cambridge: Polity Press, 1993. 《當代》第六、七期。台北：當代，1986。 Pour Gustav... --

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