※ 引述《justinyang (超)》之銘言： : ※ 引述《libai (痛飲狂歌)》之銘言： : : 王莽也很認真 : : 也有不少『德政』!! : : 在一個結構中 : : 如果有些不穩定的狀況產生 : : 有很多套思維模式 : : 有的 會認為要找出問題點 : : 好好解決 : : 有的 則認為那全是因為控制不夠 : : 要加強控制力 : : 其間的差異呢? : : 儒家是講禮沒錯 : : 但也講了禮的追求方式 : : 決不是不斷加強控制的霸道 : : 禮是讓人在沒有強迫的情況下 : : 發自內心的 對自我 對別人的行為 : : 而且 儒家是優先譴責上位者的 : : 如果各位說的是東方主義中的禮的話 : 我認為 : 現在的小孩 : 不是光是因為台上人講的不好而噓 : 而是只要台上有人 : 他就要噓 那原因到底是什麼 先試著分析看看 : 不是什麼禮不禮的問題 : 也不是儒家不儒家的問題 : 重點是人與人的尊重罷了 所以才會討論到儒家和東方主義 首先要釐清一下對於尊重的定義和想像 如果是西方 那老師對學生還要稱先生 人對於尊重不尊重行為模式的想像到底是如何 如果說學校不尊重學生的自主意識 強迫其去聽不想聽的朝會 於是學生反撲 發洩在演講者身上 演講者對建中有壞映像 那這個狀況究竟是如何造成的 事實上要把演講局面經營的好 讓賓主盡歡 與會者皆有所獲 是需要好好規劃(包函 場地 時間 講題設定...)經營的 人也不一定要很多 如果只是粗操的打著一些旗幟 口號 用人頭來撐 那似乎和選舉造勢也什麼兩樣 校方管理人員單方面看的爽而已 : 如果 : 同學覺得自己有禮的話 : 也就不會在教官生氣罵人時閉嘴吧 : 我想強調的 : 只是在建中中 : 對師長已經沒有什麼尊敬可言了 : 或許有些老師很機車 : 可是 : 時常他的機車 : 如果靜下心平和的想 : 或許是有些許道理的 這有一個先決條件 平靜下來想 這句話本身就有一個先決條件 表示你受的了它的機車 他還沒機車到讓你受不了 反之則表示 已經受不了它的機車 他機車到令人受不了 或者認為 同樣一件事 明明可以用部機車的方式來表達 何必... 每個人感受到的層面都不一樣 這和他講的話內容其實是兩個問題 (當然 如果內容遭透 大家反應會更差) -- 心隨長風去, 吹散萬里雲.. --

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