童話，自由及其背叛 謝金蓉 穿上舞鞋，削去魚尾 紀念安徒生誕辰的兩百年活動裡，規模最大的一次演出，恐怕是丹麥哥本哈根港口一座 巨型浮動劇院，動員了六百五十名歌舞演員上台的《美人魚》—它是安徒生童話故事裡 最附有景觀想像的一篇：美國迪士尼因為改編《美人魚》而締造動畫電影的新境界； 俄國的《美人魚》電影則是讓美人魚男扮女裝、遠走他鄉。 後代的電影、劇場工作者不忍心美人魚化為泡沫，紛紛建構美人魚的新生命，同樣的 「變形」努力也展現在安徒生其他著名的童話演義裡，像是改變一生的紅舞鞋、突破囚禁 的夜鶯、忠於愛情的小錫兵……. 在安徒生原本的《紅舞鞋》故事裡，自從女孩凱倫穿上那雙紅舞鞋之後，鞋子控制了 她，她從白晝舞到黑夜，天使手握著劍詛咒她。她請執刑者用斧頭幫她剁去雙腳， 換成一雙木腿，讓她可以恢復上教堂。可是，被剁去雙腳後，紅鞋仍然陰魂不散， 在教堂門口等她。直到她走投無路，天使又出現了，這次不是帶劍，而是帶著玫瑰花 祝福她願意悔改，上帝重新接她回到教堂。 關於慾望，關於迷戀 從默片邁向有聲電影的三Ｏ、四Ｏ年代，芭蕾舞團提供了電影演員、影片素材的 主要來源之一；戰後，英國一位製片科達(Alexander Korda)希望能為他的明星妻子拍 一部芭蕾舞電影，結果編導鮑威爾(Michael Powell)、普萊斯伯格(Emeric Pressburger) 買下劇本，鎖定由威爾斯舞團(Sadler’s Wells皇家芭蕾舞團的前身)的芭蕾舞星莫拉‧ 謝勒（Moira Shearer）主演，這就是一九四八年初品，開啟芭蕾舞電影、歌舞片先驅的 《紅菱豔》。 編導一直認為安徒生的《紅舞鞋》不是一個很美的故事。電影《紅菱豔》的主角 雖因為一雙紅鞋而迷上芭蕾，為之痴狂，但電影劇情改編為芭蕾女伶和青年作曲家的 愛情悲劇，已悖離了安徒生原來的「宗教/贖罪」主題。 穿上紅舞鞋而跳脫安徒生的束縛，還有二十年前成立於英國康渥爾郡的尼翰劇團， 《紅舞鞋》是尼翰劇團著名的戲碼，演出時，舞台上無論男女演員皆剃光頭、著一模一樣 的背心短褲演出。戲裡的女孩一樣砍下了雙腳和鞋，但在最終，當天使準備引領她進入 天堂時，她卻選擇繼續跳舞，拒絕了上天為她做的安排。 每個人都有自己的紅舞鞋，那是慾望和迷戀的隱喻，兩百年前的安徒生把慾望和 迷戀的解除，交由上天來執行。廿世紀以降的電影、劇場工作者，援引他的童話，並為 其解放。繼續穿上舞鞋還不夠，還有削去美人魚的魚尾、解開夜鶯的囚籠、還原雪女王的 真面目…..曾有一齣芭蕾舞劇《剖析一位作家》揭露了安徒生的陰暗面：他作品裡最 殘忍的人物，往往以他最親近的人物為原型，雪女王的原型，據說就是安徒生酗酒的 母親。 反叛安徒生 安徒生的故事經過太成功的改編，幾乎埋葬了原版的情形，當屬十幾年前迪士尼的 《美人魚》動畫電影，其中居功厥偉的是集編劇、導演、製片於一身的霍華‧艾許曼 （Howard Ashman），雖然他僅以「作詞者」的身份列在電影的工作人員名單上，他與 亞倫‧孟肯(Allen Menken)合作的一支支歌曲，貼合角色的心情與情節發展，將安徒生的 電影改編為娛樂文化的表率，當然，故事情節也經過「合理」的改編，以符合大眾娛樂的 標準----以happy ending結束，推翻了安徒生原來所寫的，美人魚為了愛情而喪失 美妙的歌喉，最終因挽救王子的性命而犧牲自己、化為泡沫的結局。 霍華‧艾許曼與亞倫‧孟肯的組合，堪稱安徒生遇到的現代伯樂。這兩位現代伯樂 在一九九一年拍攝的《美女與野獸》根據格林童話的《青蛙王子》為基礎，青蛙和公主的 對比，被誇張成為野獸和公主的對比。不過，依循大眾娛樂文化標準製作的迪士尼電影， 推翻了角色原型與劇情轉折，修剪掉過於尖銳、殘酷的原版描寫，一般大眾雖更易於 接受，卻也受其蒙蔽而逐漸不察。 其他比較獨立、小眾的影劇改編，難以和迪士尼的勢力抗衡，以《美人魚》來說， 俄國也拍過。來到俄國的美人魚因美麗天真而成為眾人的笑柄，最後一樣沒有得到王子的 愛情，女扮男裝，留下生鏽的鐵玫瑰花黯然離去。不過，獨立、小眾的影劇改編， 比較勇於反叛安徒生的傳統，抵抗美人魚被泡沫化的命運，或者拒絕上天堂，選擇穿上 紅鞋繼續跳舞。 在安徒生眾多童話故事裡，愈和「自由/解放」有關的題材，愈容易獲得跨領域藝術 家的改編常識，以《美人魚》來說，不只大受電影、戲劇工作者的喜好，音樂家也有 靈感，德弗札克的歌劇《盧莎卡》就是意圖用音符「再現」美人魚的故事。今年由香港 藝術節推出的新作《夜鶯》，由英國黃土地劇團與香港中英劇團共同合作，改編安徒生的 《夜鶯》，也是徘徊在「自由/囚禁」的主題上重新編劇。 自由的疆界隨時代嬗變而有不同的定義、詮釋、極其反叛，這也是為什麼安徒生 筆下幾個和自由比較有關的主題，屢屢吸引跨界的改編與重述--- 反叛不會有終點，幕，當然還不到落下的時候。 （本文作者為自由撰稿人） 原文載於誠品好讀四月 --

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