童话，自由及其背叛 谢金蓉 穿上舞鞋，削去鱼尾 纪念安徒生诞辰的两百年活动里，规模最大的一次演出，恐怕是丹麦哥本哈根港口一座 巨型浮动剧院，动员了六百五十名歌舞演员上台的《美人鱼》—它是安徒生童话故事里 最附有景观想像的一篇：美国迪士尼因为改编《美人鱼》而缔造动画电影的新境界； 俄国的《美人鱼》电影则是让美人鱼男扮女装、远走他乡。 後代的电影、剧场工作者不忍心美人鱼化为泡沫，纷纷建构美人鱼的新生命，同样的 「变形」努力也展现在安徒生其他着名的童话演义里，像是改变一生的红舞鞋、突破囚禁 的夜莺、忠於爱情的小锡兵……. 在安徒生原本的《红舞鞋》故事里，自从女孩凯伦穿上那双红舞鞋之後，鞋子控制了 她，她从白昼舞到黑夜，天使手握着剑诅咒她。她请执刑者用斧头帮她剁去双脚， 换成一双木腿，让她可以恢复上教堂。可是，被剁去双脚後，红鞋仍然阴魂不散， 在教堂门口等她。直到她走投无路，天使又出现了，这次不是带剑，而是带着玫瑰花 祝福她愿意悔改，上帝重新接她回到教堂。 关於慾望，关於迷恋 从默片迈向有声电影的三Ｏ、四Ｏ年代，芭蕾舞团提供了电影演员、影片素材的 主要来源之一；战後，英国一位制片科达(Alexander Korda)希望能为他的明星妻子拍 一部芭蕾舞电影，结果编导鲍威尔(Michael Powell)、普莱斯伯格(Emeric Pressburger) 买下剧本，锁定由威尔斯舞团(Sadler’s Wells皇家芭蕾舞团的前身)的芭蕾舞星莫拉‧ 谢勒（Moira Shearer）主演，这就是一九四八年初品，开启芭蕾舞电影、歌舞片先驱的 《红菱艳》。 编导一直认为安徒生的《红舞鞋》不是一个很美的故事。电影《红菱艳》的主角 虽因为一双红鞋而迷上芭蕾，为之痴狂，但电影剧情改编为芭蕾女伶和青年作曲家的 爱情悲剧，已悖离了安徒生原来的「宗教/赎罪」主题。 穿上红舞鞋而跳脱安徒生的束缚，还有二十年前成立於英国康渥尔郡的尼翰剧团， 《红舞鞋》是尼翰剧团着名的戏码，演出时，舞台上无论男女演员皆剃光头、着一模一样 的背心短裤演出。戏里的女孩一样砍下了双脚和鞋，但在最终，当天使准备引领她进入 天堂时，她却选择继续跳舞，拒绝了上天为她做的安排。 每个人都有自己的红舞鞋，那是慾望和迷恋的隐喻，两百年前的安徒生把慾望和 迷恋的解除，交由上天来执行。廿世纪以降的电影、剧场工作者，援引他的童话，并为 其解放。继续穿上舞鞋还不够，还有削去美人鱼的鱼尾、解开夜莺的囚笼、还原雪女王的 真面目…..曾有一出芭蕾舞剧《剖析一位作家》揭露了安徒生的阴暗面：他作品里最 残忍的人物，往往以他最亲近的人物为原型，雪女王的原型，据说就是安徒生酗酒的 母亲。 反叛安徒生 安徒生的故事经过太成功的改编，几乎埋葬了原版的情形，当属十几年前迪士尼的 《美人鱼》动画电影，其中居功厥伟的是集编剧、导演、制片於一身的霍华‧艾许曼 （Howard Ashman），虽然他仅以「作词者」的身份列在电影的工作人员名单上，他与 亚伦‧孟肯(Allen Menken)合作的一支支歌曲，贴合角色的心情与情节发展，将安徒生的 电影改编为娱乐文化的表率，当然，故事情节也经过「合理」的改编，以符合大众娱乐的 标准----以happy ending结束，推翻了安徒生原来所写的，美人鱼为了爱情而丧失 美妙的歌喉，最终因挽救王子的性命而牺牲自己、化为泡沫的结局。 霍华‧艾许曼与亚伦‧孟肯的组合，堪称安徒生遇到的现代伯乐。这两位现代伯乐 在一九九一年拍摄的《美女与野兽》根据格林童话的《青蛙王子》为基础，青蛙和公主的 对比，被夸张成为野兽和公主的对比。不过，依循大众娱乐文化标准制作的迪士尼电影， 推翻了角色原型与剧情转折，修剪掉过於尖锐、残酷的原版描写，一般大众虽更易於 接受，却也受其蒙蔽而逐渐不察。 其他比较独立、小众的影剧改编，难以和迪士尼的势力抗衡，以《美人鱼》来说， 俄国也拍过。来到俄国的美人鱼因美丽天真而成为众人的笑柄，最後一样没有得到王子的 爱情，女扮男装，留下生锈的铁玫瑰花黯然离去。不过，独立、小众的影剧改编， 比较勇於反叛安徒生的传统，抵抗美人鱼被泡沫化的命运，或者拒绝上天堂，选择穿上 红鞋继续跳舞。 在安徒生众多童话故事里，愈和「自由/解放」有关的题材，愈容易获得跨领域艺术 家的改编常识，以《美人鱼》来说，不只大受电影、戏剧工作者的喜好，音乐家也有 灵感，德弗札克的歌剧《卢莎卡》就是意图用音符「再现」美人鱼的故事。今年由香港 艺术节推出的新作《夜莺》，由英国黄土地剧团与香港中英剧团共同合作，改编安徒生的 《夜莺》，也是徘徊在「自由/囚禁」的主题上重新编剧。 自由的疆界随时代嬗变而有不同的定义、诠释、极其反叛，这也是为什麽安徒生 笔下几个和自由比较有关的主题，屡屡吸引跨界的改编与重述--- 反叛不会有终点，幕，当然还不到落下的时候。 （本文作者为自由撰稿人） 原文载於诚品好读四月 --

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