我以為復仇者聯盟的班納博士是因為生氣 才變成綠巨人浩克，結果在一次外星人來襲， 才知道其實班納博士其實一直壓抑著怒氣啊！ 他沒有停止生氣過！ 並說出下面這句，跟今天主題非常契合的話！ 「That's my secret,I'm always angry.」 另外今天介紹這本書直接擊中我的內心， 書裡這幾句話， 「生氣就是跟大家宣告我是笨蛋。」 「生氣就是比動物還不如。」 因為家人的關係，在教養孩子的路上，我看了 許多教養書籍，少說有超過30.40本以上， 其實每一本都有他的道理， 只是每個故事、每個例子、每個原則幾乎都記 不住，每個專家，都有他們針對某個小孩偶發 事件的處理法， 看完後會有慢慢失落感，因為每個例子都無法 完美符合我們現實的例子，只有今天這本書提到 了關鍵，這也是我看了許多書和上課之後的感覺， 關鍵就是父母的情緒！ 這幾乎是經典教養書上都會提到的，你養小孩 、教小孩招式千萬種，最重要的心法不是讓 小孩練，而是父母自己要練啊！ 今天介紹這本書就是野人遠足文化出版的 "佛陀教你不生氣" 翻譯是卓惠娟 作者是 Alubomulle Sumanasara 在印度斯里蘭卡出生，13歲就出家，後來在日本 的大學取得博士學位，之後便在日本傳揚佛教。 作者一開始就講生氣的人，就像在大家面前， 說自己是笨蛋一樣，光是這句話的具體形象， 讓我這幾天，對小孩子不聽話的怒氣，就消失 不見， 書裡還有提一個佛陀講的故事，讓我知道讀再多 教養書，要去思考背後的原因，而不是自詡為 認真的父母，讀太多書其實是為了教養失敗時 有個逃避的理由。 這個故事大意是這樣，佛陀說很久以前有個 城市，裡面住著一個有錢的婦人和她的女傭， 城裡面的人都說婦人心地善良，從不生氣， 都沒聽過他們家裡面有吵鬧的聲音， 女傭心裡想：還不是我幫他打點好一切，這幾十 年來，主人才有餘裕不生氣，於是女傭故意遲到 、睡過頭，這樣行為到了第三次之後， 女主人直接抄起傢伙打她，女傭抱著受傷的身軀 跑去外面，這時候大家，才知道原來婦人不 生氣的樣子是裝的， 雖然我覺得女傭很白目， 人類就是事不關己，己不關心， 這個故事給我很大啟發， 還有類似的啟發是我之前讀過一本書 方智文化出版的"僧人心態"， 這本書作者，他在佛寺出家幾年之後，回歸美國 社會，進社會沒多久， 他自以為經過佛法修煉過後，自己會變得不一樣， 結果還是被生活困擾著，人際啦、公司經營啦， 等，各種我們一般人會困擾的事，他也會啊！ 這時候他才知道，在寺廟很好修煉，是因為 環境和規範，所以身心很容易調整成平靜的 狀態，最難的還是，如何在我們生活的現實 社會，呈現當初修煉時的平靜狀態， 另外一本書聯經出版的"心安的練習"， 作者雖然是一位麻醉科醫生，但是看到醫院的 生離死別後，興起濃濃的出家念頭，但是老 和尚卻阻止他，認為佛是要讓他在醫院修行， 在寺廟精舍很容易修行，但在醫院的修行卻 是真正考驗的時候，你能夠讓一個病人安心， 病人被你吸引有機會接觸佛法，不是更好？ 好了，回到這本書 這本書從頭到尾都在講生氣，作者用另外一個詞 叫做 "忿怒"， 我不知道跟憤怒這個詞有什麼差別， 但這個字貫穿整本書，過去我曾經介紹一本書 是遠流出版的"情緒流動"，這本書提到我們 人情緒，有分成3層， 第一層是表層情緒，就是你直接表現的情緒， 比如說憤怒 接下來藏在後面是次級情緒，比如說 見笑轉生氣引發，見笑就是第二層， 最後第三層， 就是不接受上面兩個情緒的情緒，比如說 挫折引發自卑、丟臉，最終轉化為憤怒。 常常藏在底層裡面可能是委屈、憂傷等等等。 但表現出來的都是憤怒！ 而在"佛陀教你不生氣"裡提到，在佛陀那個時代， 用的古印度語巴利語，用來表示忿怒的 詞彙有下面好幾個， 我看了之後發現跟"情緒流動"這本書提到的 情緒層面，不謀而合"啊，我列下來 怨恨 習慣貶抑他人的性格 和人競爭的心理 嫉妒 慳吝(吝嗇) 頑固 後悔 瞋恚(無理由的憤怒) 這些是幾千年前，佛陀那個時候，用來表示 不同類型的忿怒的名詞啊， 我覺得許多教養書裡提到，父母要去解讀小孩的 情緒，並且幫小孩講出你現在是什麼情緒 ，我覺得非常的難，我小時候並沒有受過這種 對待，即使刻意去學習，我也很難去理解情 緒的種類和層級， 但是這本書給我一個全新的觀點，卻也是幾千年 前就有的概念就是， 「生活不是忿怒就是歡喜。」 這個概念，把我困擾已久的情緒辨認課題，給指引 了一條方向，作者說當你不確定此時此 刻是否正在生氣，那就， 問自己一下現在開心嗎？ 如果答案是否定或是一般般或無聊等， 那表示內心就是藏有怒氣！ 他這個解釋直接讓我豁然開朗，因為我們不需要 再去讀太多諮商輔導還是心理學的書，因 為不管你拆解你的情緒為何， 你此時此刻就是在生氣！ 作者認為某些宗教，為了讓人思考簡便好懂，就把 情感人格化，就是把負面情緒當成惡魔 ，好的情緒當成神，意思是把情緒形成一個具體 的對象， 這樣人類就可以去對抗，或者去討論這個情緒是 神是魔之類的，反而造成人類在思考情緒時 ，就會推卸責任，把問題推到神魔或是其他替代 物上， 作者要讓我們覺察自己的內心，他認為佛法是用 科學的觀點，小心翼翼不讓情感人格化。 讓人生氣的原因就是我執，作者說就是我們 對於自己的既定概念，因為他在日本，所以他 用了很多日本職場或社會的例子說明我執， 我覺得很有趣， 日本人會注重外在角色，自己心裡加上，我是 日本科長、我是總經理、我是男人、我是女人等， 這些概念或頭銜，是你自己掛在自己身上， 如果別人違背你的認定，你自以為的人設時， 你就會產生憤怒！ 有個故事關於佛陀非常親近的人故事， 當初佛陀在還是王子時，有個車夫一直跟在 他身邊照顧他，等到後來佛陀成佛到處講道， 身邊有越來越多弟子跟隨佛陀，這個車夫卻反而 不高興， 車夫覺得跟佛陀很麻吉，其他弟子，跟車夫 接觸或是建議，車夫都是一副傲慢、靠勢的態度， 後來佛陀入滅後，指示眾人使用漠視來懲罰 車夫（又叫做梵罰，把他當空氣的意思），車 夫感受到真正被忽視的痛苦後，才開始用心修煉， 後來頓悟，才了解到佛陀的用心。 一般人總是會以我們是某某角色自居，忘 了事物的本質是什麼，像我是你爸爸， 所以你要聽我的，這種我執的概念， 難怪我在教小孩時總是有一把無明火！ 作者在我執的概念上講了很多，他認為我們人會 自己設定莫名的標準，設定自己認定的幸 福條件，覺得某些目標達成才是幸福， 我想到查理·孟格說過一句類似的話，網路有 不同版本， 「幸福不是得到得多，而是期待的少。」 有工作就工作，可退休就好好退休，不把小孩的 成就當成幸福的目標，不然長大後小孩離 去，我們就會抱怨小孩不知感恩， 這裡用一個我們台灣，常聽到日本公司用來 逼退員工的方法，日本常會把想資遣的人，安 排在一個沒事幹的職位， 讓那個人覺得很無聊羞愧，逼迫他自行離職， 作者針對這個逼迫現象，則是希望日本人， 反倒要好好享受那個無所事事的職位！ 作者認為我們被安排到那種「爽缺」，你的羞愧 你的虛榮，你的憤怒都是由自己而生，很 多問題都不是足以摧毀人生的問題。 如何讓自己快樂，作者一概的概念，就是不要 設定無謂的、莫名的條件！ 用微不足道的成功串連起人生，他認為十分鐘內 可完成的事，全力全心把他完成，這樣每 一個小階段都會感覺到喜悅， 他的概念跟我最近讀到的日本經營之神- 稻盛和夫很像，這個經營之神，他也說不做 長期計畫，比如十年計畫之類，他認為只要 每年都好好的把每年的計畫完成，小小的累積會 造就未來的成功， 之前讀過一本書，時報出版的"最佳狀態"，也有 提到小勝利就是大成功的基石，為自己每 一步都喝采， 回到本書， 本書還用火柴來比喻忿怒，你自己是一根火柴， 當你在生氣時，就是你心頭的火柴在燃燒 ，在周遭都是易燃物的狀態下， 你覺得你會先把周遭燒光？ 還是你這個小火柴先燒光呢？ 另一個具體的比喻是，忿怒是存在體內的嘔吐物， 在忿怒爆發之時就像吃壞了肚子，把胃 裡的東西全噴出來， 如果你跟著對方生氣，表示你自己扒了對方的 嘔吐物吃進去一樣！ 從中年到老年，情緒控制真的還需要學，尤其是 我執造成忿怒，中年危機也可能是這樣引 起吧， 希望大家預習未來的路上可以閱讀這本書，我 覺得省去很多時間去了解和控制自己情緒， 自己要先不生氣！ 掰掰 下面是我之前分享的 （情緒流動）讀後感-覺察教養不如預期的挫折， 所引發的情緒山洪，讓情緒平靜的流走 ----- Sent from MeowPtt on my iPhone --

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