我以为复仇者联盟的班纳博士是因为生气 才变成绿巨人浩克，结果在一次外星人来袭， 才知道其实班纳博士其实一直压抑着怒气啊！ 他没有停止生气过！ 并说出下面这句，跟今天主题非常契合的话！ 「That's my secret,I'm always angry.」 另外今天介绍这本书直接击中我的内心， 书里这几句话， 「生气就是跟大家宣告我是笨蛋。」 「生气就是比动物还不如。」 因为家人的关系，在教养孩子的路上，我看了 许多教养书籍，少说有超过30.40本以上， 其实每一本都有他的道理， 只是每个故事、每个例子、每个原则几乎都记 不住，每个专家，都有他们针对某个小孩偶发 事件的处理法， 看完後会有慢慢失落感，因为每个例子都无法 完美符合我们现实的例子，只有今天这本书提到 了关键，这也是我看了许多书和上课之後的感觉， 关键就是父母的情绪！ 这几乎是经典教养书上都会提到的，你养小孩 、教小孩招式千万种，最重要的心法不是让 小孩练，而是父母自己要练啊！ 今天介绍这本书就是野人远足文化出版的 "佛陀教你不生气" 翻译是卓惠娟 作者是 Alubomulle Sumanasara 在印度斯里兰卡出生，13岁就出家，後来在日本 的大学取得博士学位，之後便在日本传扬佛教。 作者一开始就讲生气的人，就像在大家面前， 说自己是笨蛋一样，光是这句话的具体形象， 让我这几天，对小孩子不听话的怒气，就消失 不见， 书里还有提一个佛陀讲的故事，让我知道读再多 教养书，要去思考背後的原因，而不是自诩为 认真的父母，读太多书其实是为了教养失败时 有个逃避的理由。 这个故事大意是这样，佛陀说很久以前有个 城市，里面住着一个有钱的妇人和她的女佣， 城里面的人都说妇人心地善良，从不生气， 都没听过他们家里面有吵闹的声音， 女佣心里想：还不是我帮他打点好一切，这几十 年来，主人才有余裕不生气，於是女佣故意迟到 、睡过头，这样行为到了第三次之後， 女主人直接抄起家伙打她，女佣抱着受伤的身躯 跑去外面，这时候大家，才知道原来妇人不 生气的样子是装的， 虽然我觉得女佣很白目， 人类就是事不关己，己不关心， 这个故事给我很大启发， 还有类似的启发是我之前读过一本书 方智文化出版的"僧人心态"， 这本书作者，他在佛寺出家几年之後，回归美国 社会，进社会没多久， 他自以为经过佛法修炼过後，自己会变得不一样， 结果还是被生活困扰着，人际啦、公司经营啦， 等，各种我们一般人会困扰的事，他也会啊！ 这时候他才知道，在寺庙很好修炼，是因为 环境和规范，所以身心很容易调整成平静的 状态，最难的还是，如何在我们生活的现实 社会，呈现当初修炼时的平静状态， 另外一本书联经出版的"心安的练习"， 作者虽然是一位麻醉科医生，但是看到医院的 生离死别後，兴起浓浓的出家念头，但是老 和尚却阻止他，认为佛是要让他在医院修行， 在寺庙精舍很容易修行，但在医院的修行却 是真正考验的时候，你能够让一个病人安心， 病人被你吸引有机会接触佛法，不是更好？ 好了，回到这本书 这本书从头到尾都在讲生气，作者用另外一个词 叫做 "忿怒"， 我不知道跟愤怒这个词有什麽差别， 但这个字贯穿整本书，过去我曾经介绍一本书 是远流出版的"情绪流动"，这本书提到我们 人情绪，有分成3层， 第一层是表层情绪，就是你直接表现的情绪， 比如说愤怒 接下来藏在後面是次级情绪，比如说 见笑转生气引发，见笑就是第二层， 最後第三层， 就是不接受上面两个情绪的情绪，比如说 挫折引发自卑、丢脸，最终转化为愤怒。 常常藏在底层里面可能是委屈、忧伤等等等。 但表现出来的都是愤怒！ 而在"佛陀教你不生气"里提到，在佛陀那个时代， 用的古印度语巴利语，用来表示忿怒的 词汇有下面好几个， 我看了之後发现跟"情绪流动"这本书提到的 情绪层面，不谋而合"啊，我列下来 怨恨 习惯贬抑他人的性格 和人竞争的心理 嫉妒 悭吝(吝啬) 顽固 後悔 瞋恚(无理由的愤怒) 这些是几千年前，佛陀那个时候，用来表示 不同类型的忿怒的名词啊， 我觉得许多教养书里提到，父母要去解读小孩的 情绪，并且帮小孩讲出你现在是什麽情绪 ，我觉得非常的难，我小时候并没有受过这种 对待，即使刻意去学习，我也很难去理解情 绪的种类和层级， 但是这本书给我一个全新的观点，却也是几千年 前就有的概念就是， 「生活不是忿怒就是欢喜。」 这个概念，把我困扰已久的情绪辨认课题，给指引 了一条方向，作者说当你不确定此时此 刻是否正在生气，那就， 问自己一下现在开心吗？ 如果答案是否定或是一般般或无聊等， 那表示内心就是藏有怒气！ 他这个解释直接让我豁然开朗，因为我们不需要 再去读太多谘商辅导还是心理学的书，因 为不管你拆解你的情绪为何， 你此时此刻就是在生气！ 作者认为某些宗教，为了让人思考简便好懂，就把 情感人格化，就是把负面情绪当成恶魔 ，好的情绪当成神，意思是把情绪形成一个具体 的对象， 这样人类就可以去对抗，或者去讨论这个情绪是 神是魔之类的，反而造成人类在思考情绪时 ，就会推卸责任，把问题推到神魔或是其他替代 物上， 作者要让我们觉察自己的内心，他认为佛法是用 科学的观点，小心翼翼不让情感人格化。 让人生气的原因就是我执，作者说就是我们 对於自己的既定概念，因为他在日本，所以他 用了很多日本职场或社会的例子说明我执， 我觉得很有趣， 日本人会注重外在角色，自己心里加上，我是 日本科长、我是总经理、我是男人、我是女人等， 这些概念或头衔，是你自己挂在自己身上， 如果别人违背你的认定，你自以为的人设时， 你就会产生愤怒！ 有个故事关於佛陀非常亲近的人故事， 当初佛陀在还是王子时，有个车夫一直跟在 他身边照顾他，等到後来佛陀成佛到处讲道， 身边有越来越多弟子跟随佛陀，这个车夫却反而 不高兴， 车夫觉得跟佛陀很麻吉，其他弟子，跟车夫 接触或是建议，车夫都是一副傲慢、靠势的态度， 後来佛陀入灭後，指示众人使用漠视来惩罚 车夫（又叫做梵罚，把他当空气的意思），车 夫感受到真正被忽视的痛苦後，才开始用心修炼， 後来顿悟，才了解到佛陀的用心。 一般人总是会以我们是某某角色自居，忘 了事物的本质是什麽，像我是你爸爸， 所以你要听我的，这种我执的概念， 难怪我在教小孩时总是有一把无明火！ 作者在我执的概念上讲了很多，他认为我们人会 自己设定莫名的标准，设定自己认定的幸 福条件，觉得某些目标达成才是幸福， 我想到查理·孟格说过一句类似的话，网路有 不同版本， 「幸福不是得到得多，而是期待的少。」 有工作就工作，可退休就好好退休，不把小孩的 成就当成幸福的目标，不然长大後小孩离 去，我们就会抱怨小孩不知感恩， 这里用一个我们台湾，常听到日本公司用来 逼退员工的方法，日本常会把想资遣的人，安 排在一个没事干的职位， 让那个人觉得很无聊羞愧，逼迫他自行离职， 作者针对这个逼迫现象，则是希望日本人， 反倒要好好享受那个无所事事的职位！ 作者认为我们被安排到那种「爽缺」，你的羞愧 你的虚荣，你的愤怒都是由自己而生，很 多问题都不是足以摧毁人生的问题。 如何让自己快乐，作者一概的概念，就是不要 设定无谓的、莫名的条件！ 用微不足道的成功串连起人生，他认为十分钟内 可完成的事，全力全心把他完成，这样每 一个小阶段都会感觉到喜悦， 他的概念跟我最近读到的日本经营之神- 稻盛和夫很像，这个经营之神，他也说不做 长期计画，比如十年计画之类，他认为只要 每年都好好的把每年的计画完成，小小的累积会 造就未来的成功， 之前读过一本书，时报出版的"最佳状态"，也有 提到小胜利就是大成功的基石，为自己每 一步都喝采， 回到本书， 本书还用火柴来比喻忿怒，你自己是一根火柴， 当你在生气时，就是你心头的火柴在燃烧 ，在周遭都是易燃物的状态下， 你觉得你会先把周遭烧光？ 还是你这个小火柴先烧光呢？ 另一个具体的比喻是，忿怒是存在体内的呕吐物， 在忿怒爆发之时就像吃坏了肚子，把胃 里的东西全喷出来， 如果你跟着对方生气，表示你自己扒了对方的 呕吐物吃进去一样！ 从中年到老年，情绪控制真的还需要学，尤其是 我执造成忿怒，中年危机也可能是这样引 起吧， 希望大家预习未来的路上可以阅读这本书，我 觉得省去很多时间去了解和控制自己情绪， 自己要先不生气！ 掰掰 下面是我之前分享的 （情绪流动）读後感-觉察教养不如预期的挫折， 所引发的情绪山洪，让情绪平静的流走 ----- Sent from MeowPtt on my iPhone --

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