https://fatisuya.pixnet.net/blog/posts/944756173381357020 這是張向榮在台灣的第二部作品，《三國前夜》也是延續前作《王莽》。不過作者略過光 武帝父子的創業，直接從章帝以後開始說起，因為他要描述的，是一個秦制 / 禮教國家 怎麼逐漸走向崩壞的故事。我在看完張璟琳的《八王之亂》之後，回過頭來看這本也是貼 切，畢竟這都是「有跡可循」，歷史脈絡是很清楚的，兩晉門閥政治的淵源要從後漢去找 。 張向榮的核心論述是在中國政治中扮演重要角色的「士大夫」，他認為這個「階級」是成 形於後漢。劉秀做為漢室後裔自古以來沒太多的疑義，但他中興後的王朝卻已經面目全非 也是事實。曾經「以吏為師」、「霸王道雜之」的統治理念被儒教禮法取而代之。而且還 意外的搞出了外戚、宦官與士大夫「三權分立」，彼此制衡的統治結構。 這套模式後來隨著梁冀的崩盤而終結，漢恒帝玩弄著低劣的權術，結果把宦官跟士大夫搞 成了死敵。接下來的靈帝則更進一步，他「化國為家」，賣官鬻爵，堂堂天子變賣公器為 私用--想來跟千年後的明神宗應該很有得聊--繼續對萬民橫徵暴斂，哪怕黃巾大亂剛剛結 束也不罷休；延續黨錮，讓各地士人豪族對漢室心灰意冷。一個士人閻忠勸當時掌握軍權 的名將皇甫嵩背漢自立就是一個節點，雖說他來自本來就離心力較高的西涼，但作者認為 這無疑象徵著重大訊息。彼時的儒教士大夫在王莽身上遭到挫折後，順應潮流不再堅持原 教旨主義，跟有武力的皇權合作希望能「共治天下」。雖然有忠君思想，但如果發現對方 已不可能實現其夢想時，「換個王朝試試也不是不行」。這就是張向榮自問自答的：「中 國可能出現像日本那樣的萬世一系，禮儀性君主嗎？」，又自我給出否定的答案。 不過我個人倒是覺得，日本那套有人家自己的國情。當初形成天皇制時就利用神話開始打 造宗教/君主二元屬性，加上島國封閉幾乎沒有外敵--如果當年蒙古入侵成功估計就中斷 了--，還有一些歷史偶然。秦始皇雖然想著千秋萬代，可惜兩代就崩了。然後儒家又是自 帶天命跟禪讓等觀念，偶爾還冒出個「公侯將相寧有種乎」、「天子兵強馬壯者為之」， 更別提還有可能被外部入侵衝垮，想搞萬世一系真的是沒那個條件。 但是「皇帝與士大夫共治天下」真的就是完美的政治組合嗎？東晉顯然是嚴重失衡，而宋 朝又變成了過度重文輕武。而在後漢，張向榮拿漢靈帝劉宏跟隔壁棚的羅馬著名「暴君」 尼祿相提並論，認為他們都是有「出色天賦」，但很不幸卻不是用來治國的，司馬衷這種 蠢才可以亡國，但聰明人未必不會敗得更快。作者認為，儘管劉宏在黃巾起義時快速的改 弦更張及時的平定這場叛亂，並且意識到中央跟地方軍力失衡時立刻重建禁軍，但都已經 來不及彌補其造成的傷害，而更嚴重的是他的後繼者問題。 表面上看，何進似乎跟之前的外戚類似，但當其時也，過往的權力平衡早就不可復原，士 大夫跟宦官不死不休，只想把他當屠刀利用。袁紹在這段時間看起來像是個狗頭軍師，出 了個餿主意惹出了大禍然後一走了之。這幾年有許多研究者不斷地指出，這個四世三公的 家族其實是「在下一盤大棋」。董卓做為袁家的門生故吏，在彼時普遍的價值觀裡，把他 認為是條好用的忠犬似乎並不過份。然而兩個大失算是，何進會突然如此窩囊的死了，然 後董卓又是個不把士大夫倫理放眼裡，甘於受制於人的涼州邊疆子。以至於袁家重拾聯外 戚除宦官故事，挾天子執朝政以「共天下」的美夢遂成了片片。(其實，我也想問一句： 即便事成，你袁本初是大漢純臣嗎？) 當時人看不透的是，皇權跟宦官是一體的兩面，再 過七百年後的唐末，朱溫剷除了宦官的同時也順便篡了位，又重演了一次漢末的局面。說 到底，不管是在民主還是專制的政治體系，不同派系的權力平衡才是穩定統治的關鍵因素 。 總而言之，皇帝跟士大夫的權力拉扯是中國兩千年政治的主旋律，儘管中間有許多的內外 條件更迭與轉換，但唯一不變的是，秦制/禮教體系會不斷地重建，這是自後漢開始之後 的輪迴與歷史需求，或許也是中國能不斷出現統一王朝的原因，直到那個「三千年未有的 大變局」為止。 最後一提，本書所述的內容，是東漢走向滅亡的內部因素，其外部要因，則推薦看謝偉杰 的《東漢的崩潰》，這邊簡單來說，就是涼州跟羌亂。莫忘董卓及其一干人等的出身。 -- 某春天的早晨，站在樹下的兩人.... 伊達楓：微風吹來真舒服。 月英：空氣很好，正是適合沉思的時候... 伊達楓：我有一個很重要的事要跟妳說！ 月英：.........(疑惑貌) 　　　　　　　　　　　　　　　　 結局請看續集(爆) --

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