https://fatisuya.pixnet.net/blog/posts/944756173381357020 这是张向荣在台湾的第二部作品，《三国前夜》也是延续前作《王莽》。不过作者略过光 武帝父子的创业，直接从章帝以後开始说起，因为他要描述的，是一个秦制 / 礼教国家 怎麽逐渐走向崩坏的故事。我在看完张璟琳的《八王之乱》之後，回过头来看这本也是贴 切，毕竟这都是「有迹可循」，历史脉络是很清楚的，两晋门阀政治的渊源要从後汉去找 。 张向荣的核心论述是在中国政治中扮演重要角色的「士大夫」，他认为这个「阶级」是成 形於後汉。刘秀做为汉室後裔自古以来没太多的疑义，但他中兴後的王朝却已经面目全非 也是事实。曾经「以吏为师」、「霸王道杂之」的统治理念被儒教礼法取而代之。而且还 意外的搞出了外戚、宦官与士大夫「三权分立」，彼此制衡的统治结构。 这套模式後来随着梁冀的崩盘而终结，汉恒帝玩弄着低劣的权术，结果把宦官跟士大夫搞 成了死敌。接下来的灵帝则更进一步，他「化国为家」，卖官鬻爵，堂堂天子变卖公器为 私用--想来跟千年後的明神宗应该很有得聊--继续对万民横徵暴敛，哪怕黄巾大乱刚刚结 束也不罢休；延续党锢，让各地士人豪族对汉室心灰意冷。一个士人阎忠劝当时掌握军权 的名将皇甫嵩背汉自立就是一个节点，虽说他来自本来就离心力较高的西凉，但作者认为 这无疑象徵着重大讯息。彼时的儒教士大夫在王莽身上遭到挫折後，顺应潮流不再坚持原 教旨主义，跟有武力的皇权合作希望能「共治天下」。虽然有忠君思想，但如果发现对方 已不可能实现其梦想时，「换个王朝试试也不是不行」。这就是张向荣自问自答的：「中 国可能出现像日本那样的万世一系，礼仪性君主吗？」，又自我给出否定的答案。 不过我个人倒是觉得，日本那套有人家自己的国情。当初形成天皇制时就利用神话开始打 造宗教/君主二元属性，加上岛国封闭几乎没有外敌--如果当年蒙古入侵成功估计就中断 了--，还有一些历史偶然。秦始皇虽然想着千秋万代，可惜两代就崩了。然後儒家又是自 带天命跟禅让等观念，偶尔还冒出个「公侯将相宁有种乎」、「天子兵强马壮者为之」， 更别提还有可能被外部入侵冲垮，想搞万世一系真的是没那个条件。 但是「皇帝与士大夫共治天下」真的就是完美的政治组合吗？东晋显然是严重失衡，而宋 朝又变成了过度重文轻武。而在後汉，张向荣拿汉灵帝刘宏跟隔壁棚的罗马着名「暴君」 尼禄相提并论，认为他们都是有「出色天赋」，但很不幸却不是用来治国的，司马衷这种 蠢才可以亡国，但聪明人未必不会败得更快。作者认为，尽管刘宏在黄巾起义时快速的改 弦更张及时的平定这场叛乱，并且意识到中央跟地方军力失衡时立刻重建禁军，但都已经 来不及弥补其造成的伤害，而更严重的是他的後继者问题。 表面上看，何进似乎跟之前的外戚类似，但当其时也，过往的权力平衡早就不可复原，士 大夫跟宦官不死不休，只想把他当屠刀利用。袁绍在这段时间看起来像是个狗头军师，出 了个馊主意惹出了大祸然後一走了之。这几年有许多研究者不断地指出，这个四世三公的 家族其实是「在下一盘大棋」。董卓做为袁家的门生故吏，在彼时普遍的价值观里，把他 认为是条好用的忠犬似乎并不过份。然而两个大失算是，何进会突然如此窝囊的死了，然 後董卓又是个不把士大夫伦理放眼里，甘於受制於人的凉州边疆子。以至於袁家重拾联外 戚除宦官故事，挟天子执朝政以「共天下」的美梦遂成了片片。(其实，我也想问一句： 即便事成，你袁本初是大汉纯臣吗？) 当时人看不透的是，皇权跟宦官是一体的两面，再 过七百年後的唐末，朱温铲除了宦官的同时也顺便篡了位，又重演了一次汉末的局面。说 到底，不管是在民主还是专制的政治体系，不同派系的权力平衡才是稳定统治的关键因素 。 总而言之，皇帝跟士大夫的权力拉扯是中国两千年政治的主旋律，尽管中间有许多的内外 条件更迭与转换，但唯一不变的是，秦制/礼教体系会不断地重建，这是自後汉开始之後 的轮回与历史需求，或许也是中国能不断出现统一王朝的原因，直到那个「三千年未有的 大变局」为止。 最後一提，本书所述的内容，是东汉走向灭亡的内部因素，其外部要因，则推荐看谢伟杰 的《东汉的崩溃》，这边简单来说，就是凉州跟羌乱。莫忘董卓及其一干人等的出身。 -- 某春天的早晨，站在树下的两人.... 伊达枫：微风吹来真舒服。 月英：空气很好，正是适合沉思的时候... 伊达枫：我有一个很重要的事要跟你说！ 月英：.........(疑惑貌) 　　　　　　　　　　　　　　　　 结局请看续集(爆) --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 61.231.45.173 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/book/M.1790471171.A.B54.html ※ fatisuya:转录至看板 historia 09/27 09:06