【捨得自己】去除我執，放過自己 圖文好讀 https://vocus.cc/article/6a07df45fd89780001188cef 前言 《捨得自己》是吳若權整理人生體悟後的一種沉澱。他將人際、情緒與人生選擇的看法， 結合《金剛經》的觀念，談「放下」、談「執著」，也談人為什麼總是在得失之間反覆內 耗。 即使「世間種種，本然是空」。當你坦然面對人生無常，終將明白：具備提起的能力，再 談放下才有意義，如同舉起槓鈴一樣，全力舉起，再緩緩放下。 他談的「捨得」，不是消極逃避，而是開始理解：人生很多事情，本來就無法盡如人意。 有些東西放下，不代表失去，而是得到自在呼吸的空間，好好生活。 加個逗號「捨，得自己」更符合本書想傳達的心境。 凡是先能「忍」，才能培養出「韌」 若權分享國中時曾被訓導主任誤認為作鬼臉，而在講台上被毒打一頓的經驗。但這不是故 意的，只是太陽太大，汗水流到眼晴眨了一下。當導師問說：「你會不會很痛恨訓導主任 ？」結果他竟說「他應該是心情不好吧！」這是一輩子難以忘記的經驗。 每段羞辱創傷的過去，都是非常深沉痛苦的。加上被傷害者的心底掩藏著不必要的自我究 責，無異是雪上加霜。 就算屈居弱勢、無力反抗，為自己挺身而出，還是要永遠記得：沒有人可以真正的侮辱你 ，除非你自己應允。對方要怎麼講、怎麼做，是他的事;你能做的是：不要照單全收。 「忍」的目的。是為了要化解別人惹出的問題，進而安頓自己的身心，消除雙方的煩惱。 「韌」指的是柔軟而堅定的力量。當「我」「你」不復存在，一切痛苦、恐懼、慎怒與怨 恨都能消失於瞬間。 化為無形的付出才是真付出 布施指的是付出自己的心力或資源來幫助別人，種類有很多。像是「寶布施」，捐贈金銀 珠寶助人;「身命布施」，捨身為人;「法布施」，以書寫、受持、讀誦、替人解說等方式 提供服務等。未必要擁有很大的財力，才能布施;光是抄寫、讀誦、修持、宣講經文，也 能布施。 更何況，「無相布施」是不拘泥於付出和獲得的形式。誰從自己身上割捨了什麼，也就是 「施者」;誰從別人身上得到什麼，也就是「受者」;以及「給予和獲得的東西」。這三者 是什麼，都不重要。最後，連福德也不要了，來來回回，什麼都不是、什麼都沒有，所以 什麼都不用執著。 我們常說的「給魚不如給釣竿」，最高明的付出，是讓人毫無壓力。不要區分所謂的「施 者」與「受者」。若要報恩，就是幫助其他更多的人。 沒有修行，是最高的修行 若權認為修行的白話說法是：「修行，是修正自己的言行。」若把今生遇見的艱難困苦， 都歸咎給別人，會累積更深厚的業力，留給來生的自己去繼續承擔。 真正的修行，不一定要大費周章，舉凡吃飯、睡覺之間，行住坐臥都能練習。只要當下的 每一刻，能夠透過高度的覺察，觀照自己此刻的情緒，維持內心的平靜，就能從煩惱與苦 中解脫。 《金剛經》第一篇談到正值用餐時刻，佛陀和大家一樣穿著袈裟，手拿著鉢走進城裡乞食 。這是印度僧人的日常，並不卑微。一個有高度修行的人，是修行到不覺得自己正在修行 。 「乞」這個字具有濃厚的貶意，但佛陀認為乞也有「給」的意味，當有人需要幫助時，盡 點綿薄之力，自己也能從中得到喜悅。所以別人好心要幫忙時，不要一昧的拒絕好意，你 接受了之後，再去幫助別人，這才是比較好的正向循環。 值得記錄的關鍵字 金剛經、佛陀、須菩堤、去我執、空無、布施、般若、波羅蜜、無常、無住生活 我的觀點 老實說，讀起《金剛經》多少有些吃力，得搭配一些白話翻譯，不過還是能挑出幾段較能 理解的句子來作分享。 「如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。」 佛陀說三千大千世界，只是因為一時緣起而形成的現象，並非真實恆久不變的常態，只是 假借一個名詞，把它稱之為「世界」而己。很多時候，我們以為自己的判斷總是正確，過 得順風順水，或許只不過是別人懶得與你爭辯，所以除了自我檢討外，也要感謝對方的成 全。 「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」 若還執著在自我的想法、他人的想法、團體的想法、跨越時空的生命之中，就不是菩薩應 該要做的事，也無法讓自己感到自在。 「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」 刻意用佛陀的身相示人都是虛妄不真實的，這句話勸勉世人遠離外在的刻板印象。別被一 些假道學的組織迷惑，更不要因此受騙，再怎麼厲害的人，充其量也是轉譯資訊的媒介， 而非直接等於神靈，這提醒我們，不要過度迷信外在形象與權威，把某些人神格化。 「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀」 在人生旅途上感受到的酸甜苦辣，終究像夢幻泡影一樣，又似露珠或閃電，很快就消失無 蹤，所以對於得不到的東西，不用太過執著，無常就是我們的日常，珍惜當下，去掉我執 ，沒有一定要怎樣，人生才會更多樣。 沒有足夠的人生經驗，讀佛經就像無字天書一樣困難。有此一說，人到中年後才會開始對 經文的意涵有所領悟，剛好我現在四十多歲，想想也是合理。 若這本書只能帶走一句話，你的選擇是？ 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀 --

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