【舍得自己】去除我执，放过自己 图文好读 https://vocus.cc/article/6a07df45fd89780001188cef 前言 《舍得自己》是吴若权整理人生体悟後的一种沉淀。他将人际、情绪与人生选择的看法， 结合《金刚经》的观念，谈「放下」、谈「执着」，也谈人为什麽总是在得失之间反覆内 耗。 即使「世间种种，本然是空」。当你坦然面对人生无常，终将明白：具备提起的能力，再 谈放下才有意义，如同举起杠铃一样，全力举起，再缓缓放下。 他谈的「舍得」，不是消极逃避，而是开始理解：人生很多事情，本来就无法尽如人意。 有些东西放下，不代表失去，而是得到自在呼吸的空间，好好生活。 加个逗号「舍，得自己」更符合本书想传达的心境。 凡是先能「忍」，才能培养出「韧」 若权分享国中时曾被训导主任误认为作鬼脸，而在讲台上被毒打一顿的经验。但这不是故 意的，只是太阳太大，汗水流到眼晴眨了一下。当导师问说：「你会不会很痛恨训导主任 ？」结果他竟说「他应该是心情不好吧！」这是一辈子难以忘记的经验。 每段羞辱创伤的过去，都是非常深沉痛苦的。加上被伤害者的心底掩藏着不必要的自我究 责，无异是雪上加霜。 就算屈居弱势、无力反抗，为自己挺身而出，还是要永远记得：没有人可以真正的侮辱你 ，除非你自己应允。对方要怎麽讲、怎麽做，是他的事;你能做的是：不要照单全收。 「忍」的目的。是为了要化解别人惹出的问题，进而安顿自己的身心，消除双方的烦恼。 「韧」指的是柔软而坚定的力量。当「我」「你」不复存在，一切痛苦、恐惧、慎怒与怨 恨都能消失於瞬间。 化为无形的付出才是真付出 布施指的是付出自己的心力或资源来帮助别人，种类有很多。像是「宝布施」，捐赠金银 珠宝助人;「身命布施」，舍身为人;「法布施」，以书写、受持、读诵、替人解说等方式 提供服务等。未必要拥有很大的财力，才能布施;光是抄写、读诵、修持、宣讲经文，也 能布施。 更何况，「无相布施」是不拘泥於付出和获得的形式。谁从自己身上割舍了什麽，也就是 「施者」;谁从别人身上得到什麽，也就是「受者」;以及「给予和获得的东西」。这三者 是什麽，都不重要。最後，连福德也不要了，来来回回，什麽都不是、什麽都没有，所以 什麽都不用执着。 我们常说的「给鱼不如给钓竿」，最高明的付出，是让人毫无压力。不要区分所谓的「施 者」与「受者」。若要报恩，就是帮助其他更多的人。 没有修行，是最高的修行 若权认为修行的白话说法是：「修行，是修正自己的言行。」若把今生遇见的艰难困苦， 都归咎给别人，会累积更深厚的业力，留给来生的自己去继续承担。 真正的修行，不一定要大费周章，举凡吃饭、睡觉之间，行住坐卧都能练习。只要当下的 每一刻，能够透过高度的觉察，观照自己此刻的情绪，维持内心的平静，就能从烦恼与苦 中解脱。 《金刚经》第一篇谈到正值用餐时刻，佛陀和大家一样穿着袈裟，手拿着鉢走进城里乞食 。这是印度僧人的日常，并不卑微。一个有高度修行的人，是修行到不觉得自己正在修行 。 「乞」这个字具有浓厚的贬意，但佛陀认为乞也有「给」的意味，当有人需要帮助时，尽 点绵薄之力，自己也能从中得到喜悦。所以别人好心要帮忙时，不要一昧的拒绝好意，你 接受了之後，再去帮助别人，这才是比较好的正向循环。 值得记录的关键字 金刚经、佛陀、须菩堤、去我执、空无、布施、般若、波罗蜜、无常、无住生活 我的观点 老实说，读起《金刚经》多少有些吃力，得搭配一些白话翻译，不过还是能挑出几段较能 理解的句子来作分享。 「如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。」 佛陀说三千大千世界，只是因为一时缘起而形成的现象，并非真实恒久不变的常态，只是 假借一个名词，把它称之为「世界」而己。很多时候，我们以为自己的判断总是正确，过 得顺风顺水，或许只不过是别人懒得与你争辩，所以除了自我检讨外，也要感谢对方的成 全。 「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」 若还执着在自我的想法、他人的想法、团体的想法、跨越时空的生命之中，就不是菩萨应 该要做的事，也无法让自己感到自在。 「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」 刻意用佛陀的身相示人都是虚妄不真实的，这句话劝勉世人远离外在的刻板印象。别被一 些假道学的组织迷惑，更不要因此受骗，再怎麽厉害的人，充其量也是转译资讯的媒介， 而非直接等於神灵，这提醒我们，不要过度迷信外在形象与权威，把某些人神格化。 「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观」 在人生旅途上感受到的酸甜苦辣，终究像梦幻泡影一样，又似露珠或闪电，很快就消失无 踪，所以对於得不到的东西，不用太过执着，无常就是我们的日常，珍惜当下，去掉我执 ，没有一定要怎样，人生才会更多样。 没有足够的人生经验，读佛经就像无字天书一样困难。有此一说，人到中年後才会开始对 经文的意涵有所领悟，刚好我现在四十多岁，想想也是合理。 若这本书只能带走一句话，你的选择是？ 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观 --

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