方格子圖文版：https://vocus.cc/article/6a428854fd897800011de20e 耶路撒冷在我的印象之中，一直以來是三教起源的聖城，以及衝突的根源，但卻對他豐富 的歷史文化，以及它的地形帶給上述人文活動的影響僅有模糊的了解，而隨著以色列宣告 耶路撒冷為首都，以巴衝突帶給世界的衝擊，更令我想理解此地，此時這本《漫畫耶路撒 冷：從聖城到頭條新聞，世界最有故事的城市，看懂中東衝突源頭》映入我的眼簾。 當我打開書，發現身為中東專家、長居耶路撒冷的作者採取巧妙視角，書中主角並不是熙 來攘往的人們，而是一棵耶路撒冷城外長壽的橄欖樹，它的成長歲月，看盡耶路撒冷的滄 海桑田，因此得以從一個旁觀卻又親近的角度，帶著我們進入耶路撒冷的歷史。 讓我感到親切的是本書一開始就附上地圖，讓我這種對中東地名閱讀上頗感吃力的讀者， 能夠隨時翻閱對照，理解各種位置，而在還原歷史人文、建築與人物情感上，透過貼近當 時的圖景搭配豐富的色彩，加上譯者適時的加註，讓我們更能體會到這座城市在歷史、宗 教、文化、政治等各方面的重層堆疊，以及裡面熙來人往的人群變遷，這對於三教典故不 熟的人來說，更是十分親切。 進入第一章，首先看到當地地景如何影響耶路撒冷人們的生活，再到作為埃及法老的扈從 藩屬、摩西帶著猶太人前往這個「流奶與蜜之地」，再到亞伯拉罕獻祭作為三教起源，逐 步發展成為猶太人的王國、巴比倫帝國時代的「巴比倫之囚」，再到波斯帝國對猶太人的 解放，此為第一波宗教影響。這部分令我印象深刻，因為美以伊戰爭時，以色列總理納坦 雅胡曾以此段典故，呼籲伊朗人民在以色列的協助下起義。 之後的亞歷山大及其後繼者，再到羅馬帝國統治下帶來的拉丁風格，逐步改變此城的風格 ，而當羅馬皇帝哈德良在消滅猶太人西門．科爾巴的反抗，強制遷徙猶太人離開此地，將 此地從猶大省改名為「巴勒斯坦省」後，「巴勒斯坦」成為日後此地的代表名。而當君士 坦丁皇帝宣布基督教為國教，耶路撒冷也隨著羅馬敵國基督教化的過程，從富有猶太教色 彩，逐步舖上了基督教城市的樣貌。這是第二波宗教影響。 然而在拜占庭和波斯兩大帝國相爭且兩敗俱傷下，伊斯蘭帝國佔有耶路撒冷，並進行重建 修復，將之鋪上了伊斯蘭色彩，這第三波宗教影響將帶來持久的巨大變化。不僅是三教爭 奪此地的戰爭迭起，阿拉伯人大舉湧入並定居此地，也成為日後以巴衝突的根源之一。 但我們回顧充滿衝突的現今，事實上在阿拉伯和鄂圖曼土耳其兩大普世帝國的時代，猶太 、基督和伊斯蘭三教之間，多數時間其實互相競爭卻又和諧共存，彼此更有共識能協調合 作，使城市能夠符合各方的利益，讓朝聖者得以安心朝聖，貧困者得到救濟，人民得以安 居。 不過，十一世紀的十字軍東征卻帶來毀滅性災難，1095年教宗烏爾班二世呼籲發動十字軍 ，奪回耶路撒冷，法蘭克人最終奪下並建立拉丁王國，但他們在入城時幾乎殺盡居民，因 此必須尋覓中東地區大量基督徒入城定居，推動耶路撒冷的再次基督教化。這段歷史直到 伊斯蘭教的英雄薩拉丁出現，拉丁王國投降，才又使耶路撒冷重回穆斯林的統治下。這段 歷史令我想起雷利史考特導演的電影《王者天下》，薩拉丁與之交手的過程。 接下來的十字軍東征、基督徒與穆斯林共治時代、與蒙古入侵，使得此地陷入短暫的混亂 與不安，直到埃及馬木魯克王朝擊敗蒙古人重奪此地，加上後續鄂圖曼帝國的統治，此地 再迎太平盛世，並重新復振了繁榮和和諧的相處。 然而隨著十九世紀鄂圖曼土耳其帝國的衰落、法英等國接連入侵、秘密條約和兩次世界大 戰的影響，不僅使聖城重回歐洲人視角，這座城市以宗教共治維持的和諧終究破滅，走向 民族衝突的道路。而被尊為錫安主義之父的狄奧多．赫茨爾曾有著猶太人將歐洲的資源和 財富帶來，與此地所有人和平共榮的夢想，也隨著不斷衍生的衝突而破滅。 此後衝突更交織著過去的歷史，彼此之間的對抗不斷產生新的仇恨，象徵和平的橄欖樹， 看著曾經繁榮、現今卻因對抗而分裂的城市，不禁感嘆，但作者卻也透過它，仍然冀望這 個四戰之地，能有一個美好和平的未來。 看完之後，感到以橄欖樹之眼描繪出的聖城歷史、熙來人往的人群、豐富斑斕的宗教與文 化衝擊，以及血淚斑斑的衝突真心讚嘆是個巧妙的視角，不會落入任何一方的偏袒，更能 呈現出此地歷史、宗教與文化的覆蓋與影響，這都令我感到此地一磚一瓦一塵一土，都充 滿了神聖、歷史與血淚，也對應著虔誠、和諧與仇恨，在宏大之中，包含著歷代人們的血 淚。耶路撒冷不僅是當今中東衝突的縮影，更是乘載古往今來一切歷史的容器。 我想，如果真的要深入淺出這座城市豐富內蘊的可能性，這本《漫畫耶路撒冷》是最好的 入門讀本，透過栩栩如生的圖搭配生動的文字和註解，讓我們能夠「神入」過往，深切體 會耶路撒冷與政治、社會、宗教、種族、經濟與國際政治深刻交錯的過去與現在，也才能 理解中東政治的重心與可能發展的未來，推薦本書給喜歡歷史、宗教、優美文化和國際政 治等方方面面領域的朋友們。 --

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