【沖繩自古以來，不是日本神聖不可分割的一部分】琉球王國的前世今生 圖文好讀 https://vocus.cc/article/6940b878fd89780001d7456d 前言 許多人將沖繩視為「日本的夏威夷」，充滿陽光、沙灘與美軍基地。翻開歷史，沖繩的真 實身分遠比單純的觀光地複雜得多。它曾是獨立的「琉球王國」，長達四百多年間，巧妙 地周旋於中國與日本之間。 作家朱宥任藉著在沖繩公費留學機會， 集琉球王國歷史的零碎片段，並以白話文方式呈 現。這本書帶我們看一個海洋小國如何在多重強權的交會點上，努力維持自己的文化與主 權。 從天孫氏到尚氏王朝：海洋小國的生存之路 傳說中，天神「阿摩美久」降臨琉球，將統治權交予天孫氏。然而臣下利勇叛變弒君，政 權動盪。相傳日本將軍「源賴朝」上陸琉球並生下尊敦，尊敦起兵反抗利勇成功，建立舜 天王朝。後續政權以禪讓形式，由義本、英祖、察度相繼統治，並在察度時期將首都定於 首里，開啟對明朝的朝貢制度。 朝貢並非單純臣服，而是一套藉由貿易獲利的方法。琉球以進貢名義向明朝換取賞賜及與 官方指定商人交易的權利，同時再將中韓的刀劍、木棉等轉手到東南亞，藉由價差累積財 富，這是長期維持琉球王國財政重要的根基。其後，沖繩本島進入北中南割據的「三山時 代」。最終，佐敷按司(按司：地方豪族)巴志起兵推翻中山王，並一統北山與南山，獲明 朝冊封賜姓「尚」，史稱尚巴志，第一尚氏王朝由此展開。 尚巴志在位十八年，死後子孫因爭奪王位爆發「布里之亂」，首里城第一次因戰火焚毀。 尚泰久王時，第一名將護佐丸因權勢過重，遭勝連按司阿麻和利誣告謀反。當王軍兵臨城 下，護佐丸為證清白選擇自殺。阿麻和利除去政敵後，隨即起兵反叛，最終被王軍擊敗。 尚德王為第一尚氏末代君主，性情驕矜，不納諫言，二十九歲即英年早逝。之後，一名老 人突現於宮中諫言「老虎之子仍是老虎，惡王之子仍是惡主」，群臣認同此說法而廢太子 ，改立「內間御鎖」金丸為王。作者對此說法有所保留，認為禪讓未必出於本意，或為有 心人布局篡位。金丸即位時已年逾五十，明朝亦未深究內政，只要朝貢體系得以延續即可 。但為求名正言順，金丸改名「尚圓」，開啟多年延續的第二尚氏王朝。 第二尚氏王朝勢力開始走出本島，征伐周邊離島，包括宮古島、八重山群島的赤蜂，與那 國島的女豪傑伊索巴與鬼虎等事蹟，作者對此皆有精闢分析。然而，奄美大島的叛亂顯得 格外不尋常，背後隱約指向日本九州勢力變化，以及薩摩島津家與琉球關係逐漸生變的前 兆。 一道命令，為何讓薩摩藩下定決心出兵琉球？ 日本商船往返琉球，航程必然經過薩摩島津勢力的海域。島津因而要求琉球王府，凡未持 有島津印判的日本商船，一律不得與之貿易。然而琉球並未完全遵從。 1575年，琉球使節船抵達薩摩時，便被指責放行無島津印判商船進入琉球，琉球方面只能 再三致歉，並追加贈送黃金三枚以平息爭端，雙方的摩擦早已存在。隨著島津義久掌權， 薩摩藩對琉球的影響力也逐步加深。 1602年，琉球船隻因漂流事故抵達仙臺境內，德川幕府命島津將琉球人送返。島津趁機要 求琉球遣使、獻上聘禮向德川家康謝恩，但琉球認為，一旦輕易遣使，極可能被視為「臣 服日本」的象徵，最終選擇違抗島津命令。 尚寧王在位期間，日本一度希望由琉球作為轉運口，間接與中國進行合法貿易，卻因明朝 戒心甚重而無疾而終。琉球夾在日本與明朝之間反覆斡旋，始終未能取得實質成果。島津 隨即祭出通牒，若無法恢復對明朝貿易，便將訴諸武力，征伐琉球幾乎已成定局。 薩摩軍進攻迅速，先攻下奄美大島，隨後自運天港登陸沖繩本島，直逼首里城。尚寧王見 大勢已去，選擇開城投降，被押解至德川家康所在的駿府(靜岡縣)。德川家康考量琉球仍 可作為周旋於中日之間的關鍵角色，也不願讓島津完全吞併琉球，裁定琉球成為薩摩藩的 附庸國，並割讓奄美大島、喜界島等北方諸島予薩摩。 在薩摩主導下，琉球被迫簽下「掟十五條」，任命、外貿與司法權力皆被控管。最關鍵的 第一條，是未經薩摩許可，禁止向中國朝貢。雖然琉球自此喪失實質自主權，至少暫時避 免了亡國的結局。 沖繩的文化，從來不只有來自日本 沖繩是一個帶著濃厚歷史氣息的地方，文化樣貌長期游離於日本本土敘事之外。許多被視 為「沖繩代表」的事物，其實都源自廣闊的海上交流世界。 泡盛便是一例，這是在與暹羅（泰國）的貿易往來中學習而來。至於三線的起源，則來自 「赤犬子傳說」。相傳赤犬子聽見雨聲清亮悅耳，想將聲音重現，便取檳榔葉柄作為琴頸 ，以樹幹為琴身，再以馬尾為弦，製作出嶄新的樂器，三線因此誕生。 走進日本超市，常看到標示為「薩摩芋」的番薯。這種作物最早由琉球的產業之父「儀間 朝常」引入琉球，之後再傳至薩摩。1732年日本發生享保大饑荒，番薯因耐旱、易種而被 廣泛推廣，用以紓解糧食危機。在日本的認知中，番薯是經由薩摩傳入，因而得名「薩摩 芋」，這無意間抹去了琉球對日本農業歷史的貢獻。。 儀間朝常同時引進福建的「二轉子三鍋法」製糖技術，利用牛力推動砂糖車，反覆榨取甘 蔗汁液，加入石灰去除雜質，再以高溫熬煮成糖，使琉球的製糖業出現飛躍式發展。今日 廣為人知的沖繩黑糖，正是自此而來。 在沖繩極具象徵性的風獅爺，相傳最早的一尊出現在1689年。當時東風平郡富盛村火災頻 傳，村民向久米村的蔡應瑞請教風水。他認為，問題出在八重瀨嶽被視為「火山」，建議 設置獅子像以鎮災厄。村民依言而行，火災果然就此止息。這尊獅子像至今仍屹立原地， 身上甚至留有沖繩戰爭時的彈痕，成為歷史層層疊加的見證。 值得記錄的關鍵字 尚氏王朝、朝貢、羽衣傳說、沖繩蕎麥麵、薩摩、島津義久、羽地朝秀、鄭迵、蔡溫、中 山世鑑、儀間朝常、宜灣朝保、伊波普猷、松田道之 這本書讓你啟發了什麼 琉球王國的末日 明治維新後，日本推動「廢藩置縣」政策，薩摩藩改制為鹿兒島縣，琉球王國也被迫削去 國號，降格為「琉球藩」，名存實亡。自此，琉球的國際地位已開始急速滑落。 不久後發生的「牡丹社事件」，成為關鍵轉折。經後世考證，起因為宮古島朝貢船遇難， 漂流至台灣南部，當地原住民最初收留倖存者，但因語言與文化隔閡，誤以為對方擅自逃 離部落，最終釀成衝突，共有五十四名琉球人遭殺害，事後在漢人調停下，衝突才告平息 。 明治政府隨即以「保民義舉」為名，向清朝抗議並出兵台灣，迫使多個原住民部落屈服。 清朝這才意識到事態嚴重，最終簽訂《北京專約》，賠償日本白銀五十萬兩。由於琉球被 日本定義為其「保護之民」，清朝在實務上予以默認，等同替日本吞併琉球鋪設了台階。 1875年，日本進一步要求派兵駐紮琉球，改變官制，並終止對中國的冊封關係。琉球士族 試圖向清朝求援，反而激怒日本。松田道之以「琉球處分官」身分，要求尚泰王及其家族 遷居日本。尚泰王無奈遷出首里城，隨後沖繩縣令到任，建國四百餘年的琉球王國至此正 式告終。 遭到併吞之後，仍有部分琉球士族持續向清朝請願，甚至以死諫表達抗議。清朝李鴻章曾 提出多種方案試圖拯救琉球，但甲午戰爭爆發後，清朝元氣大傷，無力再為其發聲。 近年來，支持琉球獨立的聲音再度浮現，究竟是出自沖繩人自身的認同追尋，還是外部勢 力的認知戰略，仍難以一概而論。但可以確定的是，琉球在被日本併吞時，從未獲得中國 正式承認，而沖繩的歷史脈絡與文化樣貌，至今仍與日本本島存在難以抹平的差異。 我的觀點 回顧琉球王國在中國與日本之間夾縫求生的歷史，很容易讓人聯想到小國生存的不易，某 種程度上也與台灣的處境相互呼應。不過兩者仍有明顯差異。台灣擁有台積電具備全球關 鍵性的晶圓代工產業，而琉球王國在歷史上，更多只是作為日中之間的海上橋樑存在，缺 乏足以左右世界局勢的「籌碼」。 接著查找文獻的過程中，我注意到沖繩於二戰後曾以「戰略託管」的名義，被美國統治了 一段時間。讓我較有興趣的，是後來被稱為「730 運動」的交通轉換。美國將沖繩返還日 本後，所有道路必須在一天之內，從美式靠右改成日式靠左行駛。729晚上10時起全線道 路禁止進出，在8小時內快速更換道路標示，並於730早上6時重新開放，為避免混亂與事 故，日方甚至增援各地警察到沖繩協助指揮交通，所幸最終並未釀成重大意外。 沖繩距離台灣不過一小時左右的飛行時間，明明如此接近，我卻從未踏足，回想起來多少 有些汗顏。或許下一次，可以安排一趟小旅行，親身感受琉球王國留下的歷史文化，應該 會有更深一層的理解與收穫。 若這本書只能帶走一句話，你的選擇是？ 「琉球王國」之名確實煙消雲散，可任憑政權瓦解，宮殿名城化為古蹟，甚至失火燒毀， 但琉球王國的故事，總會找到新的方法，繼續傳頌下去。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 223.137.127.184 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/book/M.1766394598.A.06C.html ※ 編輯: cheche905 (223.137.127.184 臺灣), 12/22/2025 17:12:05 這明眼人應該都看得出來是某個國家在帶風向 ※ 編輯: cheche905 (61.220.38.110 臺灣), 12/23/2025 12:23:42