【冲绳自古以来，不是日本神圣不可分割的一部分】琉球王国的前世今生 图文好读 https://vocus.cc/article/6940b878fd89780001d7456d 前言 许多人将冲绳视为「日本的夏威夷」，充满阳光、沙滩与美军基地。翻开历史，冲绳的真 实身分远比单纯的观光地复杂得多。它曾是独立的「琉球王国」，长达四百多年间，巧妙 地周旋於中国与日本之间。 作家朱宥任藉着在冲绳公费留学机会， 集琉球王国历史的零碎片段，并以白话文方式呈 现。这本书带我们看一个海洋小国如何在多重强权的交会点上，努力维持自己的文化与主 权。 从天孙氏到尚氏王朝：海洋小国的生存之路 传说中，天神「阿摩美久」降临琉球，将统治权交予天孙氏。然而臣下利勇叛变弑君，政 权动荡。相传日本将军「源赖朝」上陆琉球并生下尊敦，尊敦起兵反抗利勇成功，建立舜 天王朝。後续政权以禅让形式，由义本、英祖、察度相继统治，并在察度时期将首都定於 首里，开启对明朝的朝贡制度。 朝贡并非单纯臣服，而是一套藉由贸易获利的方法。琉球以进贡名义向明朝换取赏赐及与 官方指定商人交易的权利，同时再将中韩的刀剑、木棉等转手到东南亚，藉由价差累积财 富，这是长期维持琉球王国财政重要的根基。其後，冲绳本岛进入北中南割据的「三山时 代」。最终，佐敷按司(按司：地方豪族)巴志起兵推翻中山王，并一统北山与南山，获明 朝册封赐姓「尚」，史称尚巴志，第一尚氏王朝由此展开。 尚巴志在位十八年，死後子孙因争夺王位爆发「布里之乱」，首里城第一次因战火焚毁。 尚泰久王时，第一名将护佐丸因权势过重，遭胜连按司阿麻和利诬告谋反。当王军兵临城 下，护佐丸为证清白选择自杀。阿麻和利除去政敌後，随即起兵反叛，最终被王军击败。 尚德王为第一尚氏末代君主，性情骄矜，不纳谏言，二十九岁即英年早逝。之後，一名老 人突现於宫中谏言「老虎之子仍是老虎，恶王之子仍是恶主」，群臣认同此说法而废太子 ，改立「内间御锁」金丸为王。作者对此说法有所保留，认为禅让未必出於本意，或为有 心人布局篡位。金丸即位时已年逾五十，明朝亦未深究内政，只要朝贡体系得以延续即可 。但为求名正言顺，金丸改名「尚圆」，开启多年延续的第二尚氏王朝。 第二尚氏王朝势力开始走出本岛，征伐周边离岛，包括宫古岛、八重山群岛的赤蜂，与那 国岛的女豪杰伊索巴与鬼虎等事蹟，作者对此皆有精辟分析。然而，奄美大岛的叛乱显得 格外不寻常，背後隐约指向日本九州势力变化，以及萨摩岛津家与琉球关系逐渐生变的前 兆。 一道命令，为何让萨摩藩下定决心出兵琉球？ 日本商船往返琉球，航程必然经过萨摩岛津势力的海域。岛津因而要求琉球王府，凡未持 有岛津印判的日本商船，一律不得与之贸易。然而琉球并未完全遵从。 1575年，琉球使节船抵达萨摩时，便被指责放行无岛津印判商船进入琉球，琉球方面只能 再三致歉，并追加赠送黄金三枚以平息争端，双方的摩擦早已存在。随着岛津义久掌权， 萨摩藩对琉球的影响力也逐步加深。 1602年，琉球船只因漂流事故抵达仙台境内，德川幕府命岛津将琉球人送返。岛津趁机要 求琉球遣使、献上聘礼向德川家康谢恩，但琉球认为，一旦轻易遣使，极可能被视为「臣 服日本」的象徵，最终选择违抗岛津命令。 尚宁王在位期间，日本一度希望由琉球作为转运口，间接与中国进行合法贸易，却因明朝 戒心甚重而无疾而终。琉球夹在日本与明朝之间反覆斡旋，始终未能取得实质成果。岛津 随即祭出通牒，若无法恢复对明朝贸易，便将诉诸武力，征伐琉球几乎已成定局。 萨摩军进攻迅速，先攻下奄美大岛，随後自运天港登陆冲绳本岛，直逼首里城。尚宁王见 大势已去，选择开城投降，被押解至德川家康所在的骏府(静冈县)。德川家康考量琉球仍 可作为周旋於中日之间的关键角色，也不愿让岛津完全吞并琉球，裁定琉球成为萨摩藩的 附庸国，并割让奄美大岛、喜界岛等北方诸岛予萨摩。 在萨摩主导下，琉球被迫签下「掟十五条」，任命、外贸与司法权力皆被控管。最关键的 第一条，是未经萨摩许可，禁止向中国朝贡。虽然琉球自此丧失实质自主权，至少暂时避 免了亡国的结局。 冲绳的文化，从来不只有来自日本 冲绳是一个带着浓厚历史气息的地方，文化样貌长期游离於日本本土叙事之外。许多被视 为「冲绳代表」的事物，其实都源自广阔的海上交流世界。 泡盛便是一例，这是在与暹罗（泰国）的贸易往来中学习而来。至於三线的起源，则来自 「赤犬子传说」。相传赤犬子听见雨声清亮悦耳，想将声音重现，便取槟榔叶柄作为琴颈 ，以树干为琴身，再以马尾为弦，制作出崭新的乐器，三线因此诞生。 走进日本超市，常看到标示为「萨摩芋」的番薯。这种作物最早由琉球的产业之父「仪间 朝常」引入琉球，之後再传至萨摩。1732年日本发生享保大饥荒，番薯因耐旱、易种而被 广泛推广，用以纾解粮食危机。在日本的认知中，番薯是经由萨摩传入，因而得名「萨摩 芋」，这无意间抹去了琉球对日本农业历史的贡献。。 仪间朝常同时引进福建的「二转子三锅法」制糖技术，利用牛力推动砂糖车，反覆榨取甘 蔗汁液，加入石灰去除杂质，再以高温熬煮成糖，使琉球的制糖业出现飞跃式发展。今日 广为人知的冲绳黑糖，正是自此而来。 在冲绳极具象徵性的风狮爷，相传最早的一尊出现在1689年。当时东风平郡富盛村火灾频 传，村民向久米村的蔡应瑞请教风水。他认为，问题出在八重濑岳被视为「火山」，建议 设置狮子像以镇灾厄。村民依言而行，火灾果然就此止息。这尊狮子像至今仍屹立原地， 身上甚至留有冲绳战争时的弹痕，成为历史层层叠加的见证。 值得记录的关键字 尚氏王朝、朝贡、羽衣传说、冲绳荞麦面、萨摩、岛津义久、羽地朝秀、郑迵、蔡温、中 山世监、仪间朝常、宜湾朝保、伊波普猷、松田道之 这本书让你启发了什麽 琉球王国的末日 明治维新後，日本推动「废藩置县」政策，萨摩藩改制为鹿儿岛县，琉球王国也被迫削去 国号，降格为「琉球藩」，名存实亡。自此，琉球的国际地位已开始急速滑落。 不久後发生的「牡丹社事件」，成为关键转折。经後世考证，起因为宫古岛朝贡船遇难， 漂流至台湾南部，当地原住民最初收留幸存者，但因语言与文化隔阂，误以为对方擅自逃 离部落，最终酿成冲突，共有五十四名琉球人遭杀害，事後在汉人调停下，冲突才告平息 。 明治政府随即以「保民义举」为名，向清朝抗议并出兵台湾，迫使多个原住民部落屈服。 清朝这才意识到事态严重，最终签订《北京专约》，赔偿日本白银五十万两。由於琉球被 日本定义为其「保护之民」，清朝在实务上予以默认，等同替日本吞并琉球铺设了台阶。 1875年，日本进一步要求派兵驻紮琉球，改变官制，并终止对中国的册封关系。琉球士族 试图向清朝求援，反而激怒日本。松田道之以「琉球处分官」身分，要求尚泰王及其家族 迁居日本。尚泰王无奈迁出首里城，随後冲绳县令到任，建国四百余年的琉球王国至此正 式告终。 遭到并吞之後，仍有部分琉球士族持续向清朝请愿，甚至以死谏表达抗议。清朝李鸿章曾 提出多种方案试图拯救琉球，但甲午战争爆发後，清朝元气大伤，无力再为其发声。 近年来，支持琉球独立的声音再度浮现，究竟是出自冲绳人自身的认同追寻，还是外部势 力的认知战略，仍难以一概而论。但可以确定的是，琉球在被日本并吞时，从未获得中国 正式承认，而冲绳的历史脉络与文化样貌，至今仍与日本本岛存在难以抹平的差异。 我的观点 回顾琉球王国在中国与日本之间夹缝求生的历史，很容易让人联想到小国生存的不易，某 种程度上也与台湾的处境相互呼应。不过两者仍有明显差异。台湾拥有台积电具备全球关 键性的晶圆代工产业，而琉球王国在历史上，更多只是作为日中之间的海上桥梁存在，缺 乏足以左右世界局势的「筹码」。 接着查找文献的过程中，我注意到冲绳於二战後曾以「战略托管」的名义，被美国统治了 一段时间。让我较有兴趣的，是後来被称为「730 运动」的交通转换。美国将冲绳返还日 本後，所有道路必须在一天之内，从美式靠右改成日式靠左行驶。729晚上10时起全线道 路禁止进出，在8小时内快速更换道路标示，并於730早上6时重新开放，为避免混乱与事 故，日方甚至增援各地警察到冲绳协助指挥交通，所幸最终并未酿成重大意外。 冲绳距离台湾不过一小时左右的飞行时间，明明如此接近，我却从未踏足，回想起来多少 有些汗颜。或许下一次，可以安排一趟小旅行，亲身感受琉球王国留下的历史文化，应该 会有更深一层的理解与收获。 若这本书只能带走一句话，你的选择是？ 「琉球王国」之名确实烟消云散，可任凭政权瓦解，宫殿名城化为古蹟，甚至失火烧毁， 但琉球王国的故事，总会找到新的方法，继续传颂下去。 --

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