活動邀請到捷克共和國駐華大使館副館長葛婉娜（Ivana Grollová）、北京外國語大學 德語學院任衛東教授，以及捷信企業社會責任經理維他葩·普賽克（Vítězslav Pen ík）出席。 ※《尋找卡夫卡》一書由中信出版集團與捷信合作出版，於2019年8月推出。 作者＝捷克卡夫卡研究專家拉德克·馬利（Radek Maly） ✡說德語的卡夫卡與布拉格 若在中文網絡搜尋卡夫卡或閱讀其中譯本，不難發現他常被標註為「奧地利作家」。然而 ，任衛東指出：「卡夫卡一生從未長期離開布拉格，他大多數日子都是在波希米亞度過的 。」 19世紀的布拉格由三個族群組成：德意志人、捷克人和猶太人。德意志人雖在數量上佔少 數，卻壟斷政治、經濟與社會管理的高層職位；捷克人雖佔人口多數，卻多處於中下階層 ，且強烈渴望脫離奧地利統治，這與德意志人的立場形成尖銳對立。而夾在這兩大族群之 間的，正是猶太人。 任衛東提到，當時的布拉格正處於文化與語言的十字路口，社會動盪不安，中下層民眾對 國家未來感到迷茫，而卡夫卡便誕生於這樣的時代。 18世紀中後期，維也納統治者廢除了針對猶太人的歧視性法律，並允許他們與基督徒接受 同等教育，猶太人的生存環境因而大幅改善。幼年的卡夫卡與父親一樣，被送入德語學校 就讀。 任衛東指出，20世紀初布拉格的德語大學中，猶太學生比例高達30%，而捷克語大學的猶 太學生僅佔1%。這顯示德語文化對猶太社群影響深遠，但這種認同也成為捷克人仇視他們 的原因之一。 任衛東解釋，像卡夫卡這樣說德語、受德語教育的猶太人，在布拉格無論對德意志人或捷 克人而言都是「異類」。「在這種矛盾的歷史語境中，年輕的卡夫卡開始寫作，而他的作 品處處流露分裂、無助與恐懼。」 ✡矛盾的卡夫卡與他的作品 為說明卡夫卡與文學的關係，任衛東借用歌德回憶錄《詩與真》的標題來形容他：「在卡 夫卡身上，生活與文學相互滲透，早已無法區分。」 1912年，卡夫卡在寫給情人菲利斯（Felice Bauer）的第一封信後，一氣呵成完成短篇小 說《判決》。任衛東認為，這部作品是卡夫卡創作生涯的突破，也被視為其父子關係的縮 影。 《判決》講述年輕商人格奧爾格與未婚妻訂婚後，猶豫是否該將喜訊告知遠在俄羅斯的落 魄友人。當他最終向父親坦白時，父親竟質疑這位朋友是否真實存在，並指責兒子背叛家 庭，甚至「判決」他投河自盡。格奧爾格最終因精神崩潰而跳河。 任衛東分析，這故事不僅批判父權壓迫，更刻畫一個嘗試社會化卻失敗的成年男性。現實 中的卡夫卡作為家中獨子，背負繼承家業的期待，卻與父母的價值觀格格不入，這種矛盾 使他長期處於壓力之中。 這種矛盾也體現在卡夫卡的感情生活中。他一生未婚，曾三次訂婚又解除婚約。任衛東說 ：「他渴望愛情，卻害怕親密關係剝奪寫作所需的孤獨。」 卡夫卡最著名的戀情是與猶太商人女兒菲利斯的交往（1912–1917）。五年間，兩人僅見 面17次，卡夫卡卻寫了逾300封信。任衛東形容：「他對菲利斯的愛像一場無名高燒，來 去毫無緣由。」 卡夫卡甚至在中引用清代詩人袁枚的《春夜》，將「紅袖添香」的閨閣情趣，轉化為藝術 家對婚姻與孤獨的掙扎。當他與菲利斯的關係越趨親密，恐懼也隨之加劇。 ✡敏感的卡夫卡與我們的時代 德國作家阿爾特（Peter-André Alt）曾說：「卡夫卡的情緒具有驚人的代表性，他的恐 懼是現代人最本質的病。」 任衛東指出，多數作家的創作是對生活的模仿，但卡夫卡的生活卻在實踐其文學中的虛構 模式。「他的作品絕非個案式的心靈傾訴，更非神經官能症患者的囈語。」 與其說寫作是卡夫卡的療癒，不如說是一場「撕開傷口」的展示。任衛東比喻：「他像《 鄉村醫生》裡的患病少年，帶著與生俱來的傷口，向現代人展示恐懼與無助。正因如此， 儘管晦澀，他的作品仍引發廣泛共鳴。」 在《變形記》中，主角格里高爾醒來發現自己變成甲蟲，第一反應竟是擔憂工作。任衛東 分析，異化成蟲反而讓他擺脫職場壓力，無須背負辭職的愧疚。 《飢餓藝術家》則描繪一位以絕食為表演的藝術家，臨終前坦言：「我挨餓只因找不到合 胃口的食物。」這種荒誕與偏執，正是卡夫卡對現代社會異化的尖銳批判。 ✡卡夫卡的當代意義 任衛東總結，卡夫卡以極端敏感捕捉個體在現代社會中的孤獨與恐懼，他的困境是所有人 的困境。「他從布拉格走向世界，從奧匈帝國穿越至21世紀。閱讀卡夫卡，讓我們更理解 世界，也更理解自己。」 卡夫卡不僅屬於捷克或奧地利，更屬於每個時代。在官僚體制、身份認同與精神異化的當 代議題中，他的文字依然是一面銳利的鏡子。 ###################### 待查>> 引用清代詩人袁枚的〈寒夜〉: 寒夜讀書忘卻眠，錦衾香盡爐無煙。 美人含怒奪燈去，問郎知是幾更天。 寫過一篇與中國長城相關的短篇小說，題為〈興建中的中國長城〉 （Beim Bau der Chinesischen Mauer），創作於1917年。這篇小說並非歷史記述， 而是卡夫卡標誌性的荒誕、寓言式寫作，探討了權力、官僚體系與個體命運的命題。 ############ 德國評論家龔特爾·安德爾（Günther Anders）曾如此描述卡夫卡： ☁「作為猶太人，他在基督徒中不是自己人；作為不入幫會的猶太人，他在猶太人中不是 自己人；作為說德語的人，他不完全屬於奧地利人；作為勞動保險公司的職員，他不完全 屬於資產者；作為資產者的兒子，他又不完全屬於勞動者……而卡夫卡則說：『在自己的 家庭裡，我比陌生人還要陌生。』」☁ -- https://i.postimg.cc/Ghv5tSyX/2-7.jpg 2025了還是琉桑繼續打https://i.imgur.com/A3p3Bsx.jpg [img]https://i.imgur.com/JFG7LOx.jpeg 運去金成鐵，時來鐵似金，讀書須用意，一字值千金。 --

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