[本文之原標題為]: [心得] 「神學的故事」第六章「俄立根留下令人頭痛的遺產」(一) 因字數超過版面設定 故而於此補充 --- 網誌好讀版及原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180921401 --- [前言] 各位親愛的板友/書友平安， 今天(20240816周五)小弟要繼續介紹「神學的故事」(The Story of Christian Theology)這本書 關於這本書的簡要介紹請參考小弟於20240526(日)所發表的「[讀書心得]「神學的故事」 (The Story of Christian Theology)之開鑼(一): https://blog.udn.com/barnabas/180654583 小弟於20240529(三)所發表之:「 [讀書心得]「神學的故事」(The Story of Christian Theology)之開鑼(二)(完)」，請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180662662 小弟於20240605(周三)所發表之「[讀書心得]神學的故事第一章(一):以諾斯底主義為中 心」，請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180686058 小弟於20240608(六)所發表之: 「[讀書心得]「神學的故事第一章」(二)(完)(孟他努及 克里索)」，請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180697416 小弟於20240609(日)所發表之: 「[讀書心得]「神學的故事」第二章:使徒後教父之教訓( 一)-革利免、十二使徒遺訓、伊格那丟」，請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180699322 小弟於20240610(一)所發表之「[讀書心得]「神學的故事」第二章:使徒後教父之教訓(二 )(完)-以黑馬牧人書為中心」，請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180700580 小弟於20240616(日)所發表之「[讀書心得]「神學的故事」第三章「踏著希臘哲學的肩膀 前進」(一)以游斯丁為中心」，請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180720932 小弟於20240624(一)所發表的[讀書心得] 「神學的故事」第三章「踏著希臘哲學的肩膀 前進」(二)(完)雅典那哥拉與堤阿非羅，請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180749574 小弟於20240704(四)所發表的[讀書心得]「神學的故事」第五章「站在哲學天平的兩端」 (一)醉心哲學的革利免，請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180781991 小弟於20240714(日)所發表的[讀書心得]「神學的故事」第五章「站在哲學天平的兩端」 (二)拒絕哲學的特土良，請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180811968 (以上各篇文章均曾於微幅修訂後轉貼至本板) 今天要繼續介紹本書第六章 第六章的中文版的標題為:同時是正統與異端的水源 俄立根留下令人頭痛的遺產 本文原本希望介紹完第六章 不過因為時間所限 只能介紹第六章前面大半 剩下小半留待下次再介紹 [第六章的前言] 亞歷山大的俄立根在早期基督教會中 是第一位具有相當著名傳記的教父與神學家 他一生寫成約八百篇論文 即使許多人認為俄立根是基督教歷史上最重要的神學家之一 但教會從未宣布他為聖徒 甚至在他死後 教會大公會議還在西元五五三年對他發出譴責 有一個控告說 他教導人類的靈魂在臨到身體之前已經先存在了 這個控告應該是正確的 但有人說他教導轉世學說，卻不是真的 這些人根據俄立根的靈魂先存假說做了錯誤的推論 事實上 俄立根相信每個靈魂只存在於必死的身體裡面一次 死後身體復活進入永生 也有人控告俄立根教導萬物復原的教義 也就是所有創造 包括撒但在內 最終都會與神恢復和好 俄立根確實支持所有受造物都有獲得某種普遍救恩的盼望 但這個盼望是否包括撒但在內，則是可議的 此外 也有人控告俄立根是所有五花八門的異端的來源 但是他們忘掉了許多偉大的正統英雄也深受俄立根的影響 像是亞他那修以及亞帕多家教父巴西流與兩位貴格利 (第一一五至一一六頁) [青年才俊俄立根] 俄立根於西元一八五或一八六年出生於埃及的亞力山大城 於二五四年或二五五年在巴勒斯坦的該撒利亞去世 一生大多住在該撒利亞 他在福音書裡讀到有人為天國的原因自閹 因此他在很年輕的時候就把自己給閹掉 這個舉動很有爭議性 因此亞歷山大的主教就用這個事件當作藉口不肯按立俄立根從事聖職 俄立根在青年時期就才華洋溢 當革立免在壓力下逃亡 亞歷山大基督教學校需要新校長時 年僅十八歲的俄立根就受邀承擔此一責任 俄立根的寫作生涯有一個目標是:對提出智性問題的基督徒提供符合聖經的解答，使它們 不用去找當時流行的諾斯底教派 他顯然功成名就 有一位歸信正統基督教信仰的有錢人安布魯士(Ambrose)對他的作品賞識的五體投地 所以提供俄立根一棟房子、一位秘書、七位速記員，以及抄寫員、書法家 還為她的原稿繳付出版費 這個贊助使俄立根有機會寫了約八百本著作 有一位歷史學家說俄立根可能是古代世界最多產的作家 此外 連羅馬皇帝瑟佛留的母親麥美雅都邀請俄立根教導她 (的一一七、一一八頁) [先知聖言，遠勝柏拉圖格言] 俄立根跟格利免一樣 認為希臘哲學具有很多價值 不過她認為哲學無法提供神的拯救知識 並且沒有醫治罪人的能力 因為其中真假參雜在一起 即便如此 他把基督教神學視為一種「神聖的哲學」 超越並取代其他各種哲學 俄立根使用一個舊約故事作為類比來說明基督徒對於哲學的正確態度 正如希伯來人出埃及時把埃及人的財物帶走 所以神的百姓可以永遠使用「埃及的擄物」 也就是借用源自異教的真理 在適當的地方解釋聖經的意義 (第一一九頁) [著迷思索，有時不符聖經觀念] 例如俄立根猜想 保羅在羅馬書上為什麼寫說神在以掃出生或者善惡還未做出來之前就恨惡以掃 俄立根決定不以神聖預定與揀選的觀點(他強烈地相信自由意志)來回答這一個問題 反而訴諸靈魂先存的希臘觀念 根據俄立根的說法 所有靈魂都從先存的屬靈狀態進入世界 在先存時期自由決定要順服或是悖逆神 只有耶穌的人性在先存期間完全清白無辜 這是耶穌的人性在地上完全無罪的原因 以掃在先存時期應該犯了嚴重的大罪 因此神在以掃出生或是行出善惡前就恨他 根據俄立根 這個出生之前的靈性時期可以解釋人類進入世界的方式為何這麼不平等 這是俄立根自創的版本 在有些東方宗教裡稱為「因果報應」(karma) 在俄立根對於萬物復原(最後與神復合)的偉大盼望中 也有同樣超出啟示思想的傾向 例如保羅寫羅馬書15:28最終神成為「在萬物裡面的一切」何指? 俄立根把它解釋為: 萬物最終都達到完美與祝福，安息在神裡面，沒有絲毫罪惡甚至試探的痕跡 撒但是否包括在這和衣裡面不清楚 無論俄立根對撒但所有的盼望為何 他似乎確實相信與教導普救主義 憶及在世界結束的時候 人類「理性的靈魂」都會得到救恩 (第一二一、一二二頁) [結語] 由於時間的限制 神學的故事的第六章前半就簡單介紹這裡 下次再介紹第六章後半 聲明:本系列文章內容絕大部分都是「神學的故事」乙書中文版的濃縮摘要，係為協助建 造主內肢體並推廣該書而寫作，在此特向本書之作者、譯者及出版社致謝。如果本書之作 者、譯者及出版社認為本系列文章有侵害其著作權之疑慮，敬請來訊聯絡，自當將本系列 文章下架或為其他適當之處置。 祝各位板友/書友平安健康 週末愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 巴拿巴+_+ 20240816(五)10:00 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格之時間) -- [佛法]彌勒大成佛經簡要心得(五)(完) https://blog.udn.com/barnabas/180364594 [研經心得]撒母耳記下第十九章(續「大衛哀慟」及「大衛返回耶路撒冷」) https://blog.udn.com/barnabas/180375033 [戲劇] 「以愛為營」第七、八集觀後感 https://blog.udn.com/barnabas/180359416 --

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