[本文之原标题为]: [心得] 「神学的故事」第六章「俄立根留下令人头痛的遗产」(一) 因字数超过版面设定 故而於此补充 --- 网志好读版及原出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180921401 --- [前言] 各位亲爱的板友/书友平安， 今天(20240816周五)小弟要继续介绍「神学的故事」(The Story of Christian Theology)这本书 关於这本书的简要介绍请参考小弟於20240526(日)所发表的「[读书心得]「神学的故事」 (The Story of Christian Theology)之开锣(一): https://blog.udn.com/barnabas/180654583 小弟於20240529(三)所发表之:「 [读书心得]「神学的故事」(The Story of Christian Theology)之开锣(二)(完)」，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180662662 小弟於20240605(周三)所发表之「[读书心得]神学的故事第一章(一):以诺斯底主义为中 心」，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180686058 小弟於20240608(六)所发表之: 「[读书心得]「神学的故事第一章」(二)(完)(孟他努及 克里索)」，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180697416 小弟於20240609(日)所发表之: 「[读书心得]「神学的故事」第二章:使徒後教父之教训( 一)-革利免、十二使徒遗训、伊格那丢」，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180699322 小弟於20240610(一)所发表之「[读书心得]「神学的故事」第二章:使徒後教父之教训(二 )(完)-以黑马牧人书为中心」，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180700580 小弟於20240616(日)所发表之「[读书心得]「神学的故事」第三章「踏着希腊哲学的肩膀 前进」(一)以游斯丁为中心」，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180720932 小弟於20240624(一)所发表的[读书心得] 「神学的故事」第三章「踏着希腊哲学的肩膀 前进」(二)(完)雅典那哥拉与堤阿非罗，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180749574 小弟於20240704(四)所发表的[读书心得]「神学的故事」第五章「站在哲学天平的两端」 (一)醉心哲学的革利免，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180781991 小弟於20240714(日)所发表的[读书心得]「神学的故事」第五章「站在哲学天平的两端」 (二)拒绝哲学的特土良，请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180811968 (以上各篇文章均曾於微幅修订後转贴至本板) 今天要继续介绍本书第六章 第六章的中文版的标题为:同时是正统与异端的水源 俄立根留下令人头痛的遗产 本文原本希望介绍完第六章 不过因为时间所限 只能介绍第六章前面大半 剩下小半留待下次再介绍 [第六章的前言] 亚历山大的俄立根在早期基督教会中 是第一位具有相当着名传记的教父与神学家 他一生写成约八百篇论文 即使许多人认为俄立根是基督教历史上最重要的神学家之一 但教会从未宣布他为圣徒 甚至在他死後 教会大公会议还在西元五五三年对他发出谴责 有一个控告说 他教导人类的灵魂在临到身体之前已经先存在了 这个控告应该是正确的 但有人说他教导转世学说，却不是真的 这些人根据俄立根的灵魂先存假说做了错误的推论 事实上 俄立根相信每个灵魂只存在於必死的身体里面一次 死後身体复活进入永生 也有人控告俄立根教导万物复原的教义 也就是所有创造 包括撒但在内 最终都会与神恢复和好 俄立根确实支持所有受造物都有获得某种普遍救恩的盼望 但这个盼望是否包括撒但在内，则是可议的 此外 也有人控告俄立根是所有五花八门的异端的来源 但是他们忘掉了许多伟大的正统英雄也深受俄立根的影响 像是亚他那修以及亚帕多家教父巴西流与两位贵格利 (第一一五至一一六页) [青年才俊俄立根] 俄立根於西元一八五或一八六年出生於埃及的亚力山大城 於二五四年或二五五年在巴勒斯坦的该撒利亚去世 一生大多住在该撒利亚 他在福音书里读到有人为天国的原因自阉 因此他在很年轻的时候就把自己给阉掉 这个举动很有争议性 因此亚历山大的主教就用这个事件当作藉口不肯按立俄立根从事圣职 俄立根在青年时期就才华洋溢 当革立免在压力下逃亡 亚历山大基督教学校需要新校长时 年仅十八岁的俄立根就受邀承担此一责任 俄立根的写作生涯有一个目标是:对提出智性问题的基督徒提供符合圣经的解答，使它们 不用去找当时流行的诺斯底教派 他显然功成名就 有一位归信正统基督教信仰的有钱人安布鲁士(Ambrose)对他的作品赏识的五体投地 所以提供俄立根一栋房子、一位秘书、七位速记员，以及抄写员、书法家 还为她的原稿缴付出版费 这个赞助使俄立根有机会写了约八百本着作 有一位历史学家说俄立根可能是古代世界最多产的作家 此外 连罗马皇帝瑟佛留的母亲麦美雅都邀请俄立根教导她 (的一一七、一一八页) [先知圣言，远胜柏拉图格言] 俄立根跟格利免一样 认为希腊哲学具有很多价值 不过她认为哲学无法提供神的拯救知识 并且没有医治罪人的能力 因为其中真假参杂在一起 即便如此 他把基督教神学视为一种「神圣的哲学」 超越并取代其他各种哲学 俄立根使用一个旧约故事作为类比来说明基督徒对於哲学的正确态度 正如希伯来人出埃及时把埃及人的财物带走 所以神的百姓可以永远使用「埃及的掳物」 也就是借用源自异教的真理 在适当的地方解释圣经的意义 (第一一九页) [着迷思索，有时不符圣经观念] 例如俄立根猜想 保罗在罗马书上为什麽写说神在以扫出生或者善恶还未做出来之前就恨恶以扫 俄立根决定不以神圣预定与拣选的观点(他强烈地相信自由意志)来回答这一个问题 反而诉诸灵魂先存的希腊观念 根据俄立根的说法 所有灵魂都从先存的属灵状态进入世界 在先存时期自由决定要顺服或是悖逆神 只有耶稣的人性在先存期间完全清白无辜 这是耶稣的人性在地上完全无罪的原因 以扫在先存时期应该犯了严重的大罪 因此神在以扫出生或是行出善恶前就恨他 根据俄立根 这个出生之前的灵性时期可以解释人类进入世界的方式为何这麽不平等 这是俄立根自创的版本 在有些东方宗教里称为「因果报应」(karma) 在俄立根对於万物复原(最後与神复合)的伟大盼望中 也有同样超出启示思想的倾向 例如保罗写罗马书15:28最终神成为「在万物里面的一切」何指? 俄立根把它解释为: 万物最终都达到完美与祝福，安息在神里面，没有丝毫罪恶甚至试探的痕迹 撒但是否包括在这和衣里面不清楚 无论俄立根对撒但所有的盼望为何 他似乎确实相信与教导普救主义 忆及在世界结束的时候 人类「理性的灵魂」都会得到救恩 (第一二一、一二二页) [结语] 由於时间的限制 神学的故事的第六章前半就简单介绍这里 下次再介绍第六章後半 声明:本系列文章内容绝大部分都是「神学的故事」乙书中文版的浓缩摘要，系为协助建 造主内肢体并推广该书而写作，在此特向本书之作者、译者及出版社致谢。如果本书之作 者、译者及出版社认为本系列文章有侵害其着作权之疑虑，敬请来讯联络，自当将本系列 文章下架或为其他适当之处置。 祝各位板友/书友平安健康 周末愉快 法喜充满 福杯满溢! 巴拿巴+_+ 20240816(五)10:00 PM(台北DELL电脑时间)(原文发表於UDN部落格之时间) -- [佛法]弥勒大成佛经简要心得(五)(完) https://blog.udn.com/barnabas/180364594 [研经心得]撒母耳记下第十九章(续「大卫哀恸」及「大卫返回耶路撒冷」) https://blog.udn.com/barnabas/180375033 [戏剧] 「以爱为营」第七、八集观後感 https://blog.udn.com/barnabas/180359416 --

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