我讀過卡繆的《異鄉人》，但認為那本書所能呈現的哲學思想太過片面，於是 AI 推薦我去 讀《薛西弗斯的神話》。我必須承認，起初我不以為然，實際閱讀過後，才發現我對他的哲 學觀點認識不夠深。甚至，這本書令人訝異地與諸多東方哲學抵達了同一個終點，也從另一 個角度補全了這類思想。 首先這本書有一個須要釐清之處，即本書的所謂「荒謬」指的並非世俗定義中的「錯誤」而 是「難解」，荒謬誕生於事物之間的衝撞，這份難解則又來自意識對世間事物的解釋。至於 為什麼要解釋，根據我的理解，是源於人的本能，其目的在於消除我們對未知的恐懼。 接著，作者近一步推論，意識是造成衝撞的原因： 「如此微不足道的意識，使我反抗整個世界。我無法將意識一筆勾銷。我相信是真實的，就 要維護它。我認為明顯的事實，就算我不同意，也應該支持它。這構成衝突的基礎，造成世 界與我心靈之間決裂的，豈不就是我擁有的意識嗎？」 因此意識的參與反而造就了荒謬，我們去解釋世界的這個行為，造成了世界的難解。這也是 為何作者在書中寫道：「塵世的火焰與天堂的芳香有同樣價值。」因為意識賦予了其價值， 但究其本質，兩者將毫無二致，這正好契合了東方哲學思想中的「天下皆知美之為美，斯惡 已。皆知善之為善，斯不善已。」 在我先前的哲學探究之路上，其實不少書有著與這本《薛西弗斯的神話》不謀而合的論調， 例如《老子》、《我在 I AM》、《六祖壇經》、《聲無哀樂論》、《薄伽梵歌》等，而這? 書較著重於探討意識在這當中的角色，這也是為何當作者寫道：「面對世界種種面向而領受 到的感動，並非來自於它的深沉意義，而是它的繽紛多樣。」我是如何的震撼，這句話不需 要解釋，它是一種純粹的表達，就如同我們無須去解釋世界一般，套用《六祖壇經》中最知 名的話就是：「本來無一物，何處惹塵埃。」 另外，這本書也推翻了我對《異鄉人》的評價，卡繆的一句：「思考停止時，表達與呈現才 能開始。」讓我意識到卡繆撰寫《異鄉人》的理由或許並不是為了去表達什麼主義，而僅僅 是為了呈現。這種呈現，使得文字得以昇華成藝術，也是神話——甚至是小說——能夠坐落 於藝術最高殿堂的原因。 最後，卡繆引用了希臘薛西弗斯的故事，薛西弗斯因為某些原因，被眾神懲罰，得日復一日 地推著巨石上山，再看著巨石滾回原處。重複著這種乏味的行為，我們以自身的經驗判斷， 會以為他將受不了這種刑罰而自刎。但卡繆說明，我們應當想像薛西弗斯是快樂的，因為這 種酷刑，其實與其他的行為並無二致，我們所謂的痛苦，是意識所解釋的。而我們以為薛西 弗斯沒有自殺的理由是因為他忍受了這種酷刑，但能夠看透本質的人會告訴你，他之所以沒 有自殺，是因為他沒有在忍受。 ---- Sent from BePTT on my iPhone 15 Pro --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.227.197.102 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/book/M.1721117597.A.BC5.html 這並非既定事實，若不帶意識地去觀看這個推石頭的行為，它就只是推石頭，而不是受苦。 至於他為何是快樂的，這邊卡繆的意思應該是去想像他是快樂的。他實際的情緒我們不得而 知，但斷定他是痛苦的卻是以偏概全——因為我們憑經驗判斷這個行為很痛苦，所以認為他 很痛苦。換言之，他可以是快樂的。 ※ 編輯: Willie066 (36.227.197.102 臺灣), 07/16/2024 18:44:50