我读过卡缪的《异乡人》，但认为那本书所能呈现的哲学思想太过片面，於是 AI 推荐我去 读《薛西弗斯的神话》。我必须承认，起初我不以为然，实际阅读过後，才发现我对他的哲 学观点认识不够深。甚至，这本书令人讶异地与诸多东方哲学抵达了同一个终点，也从另一 个角度补全了这类思想。 首先这本书有一个须要厘清之处，即本书的所谓「荒谬」指的并非世俗定义中的「错误」而 是「难解」，荒谬诞生於事物之间的冲撞，这份难解则又来自意识对世间事物的解释。至於 为什麽要解释，根据我的理解，是源於人的本能，其目的在於消除我们对未知的恐惧。 接着，作者近一步推论，意识是造成冲撞的原因： 「如此微不足道的意识，使我反抗整个世界。我无法将意识一笔勾销。我相信是真实的，就 要维护它。我认为明显的事实，就算我不同意，也应该支持它。这构成冲突的基础，造成世 界与我心灵之间决裂的，岂不就是我拥有的意识吗？」 因此意识的参与反而造就了荒谬，我们去解释世界的这个行为，造成了世界的难解。这也是 为何作者在书中写道：「尘世的火焰与天堂的芳香有同样价值。」因为意识赋予了其价值， 但究其本质，两者将毫无二致，这正好契合了东方哲学思想中的「天下皆知美之为美，斯恶 已。皆知善之为善，斯不善已。」 在我先前的哲学探究之路上，其实不少书有着与这本《薛西弗斯的神话》不谋而合的论调， 例如《老子》、《我在 I AM》、《六祖坛经》、《声无哀乐论》、《薄伽梵歌》等，而这? 书较着重於探讨意识在这当中的角色，这也是为何当作者写道：「面对世界种种面向而领受 到的感动，并非来自於它的深沉意义，而是它的缤纷多样。」我是如何的震撼，这句话不需 要解释，它是一种纯粹的表达，就如同我们无须去解释世界一般，套用《六祖坛经》中最知 名的话就是：「本来无一物，何处惹尘埃。」 另外，这本书也推翻了我对《异乡人》的评价，卡缪的一句：「思考停止时，表达与呈现才 能开始。」让我意识到卡缪撰写《异乡人》的理由或许并不是为了去表达什麽主义，而仅仅 是为了呈现。这种呈现，使得文字得以昇华成艺术，也是神话——甚至是小说——能够坐落 於艺术最高殿堂的原因。 最後，卡缪引用了希腊薛西弗斯的故事，薛西弗斯因为某些原因，被众神惩罚，得日复一日 地推着巨石上山，再看着巨石滚回原处。重复着这种乏味的行为，我们以自身的经验判断， 会以为他将受不了这种刑罚而自刎。但卡缪说明，我们应当想像薛西弗斯是快乐的，因为这 种酷刑，其实与其他的行为并无二致，我们所谓的痛苦，是意识所解释的。而我们以为薛西 弗斯没有自杀的理由是因为他忍受了这种酷刑，但能够看透本质的人会告诉你，他之所以没 有自杀，是因为他没有在忍受。 ---- Sent from BePTT on my iPhone 15 Pro --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.227.197.102 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/book/M.1721117597.A.BC5.html 这并非既定事实，若不带意识地去观看这个推石头的行为，它就只是推石头，而不是受苦。 至於他为何是快乐的，这边卡缪的意思应该是去想像他是快乐的。他实际的情绪我们不得而 知，但断定他是痛苦的却是以偏概全——因为我们凭经验判断这个行为很痛苦，所以认为他 很痛苦。换言之，他可以是快乐的。 ※ 编辑: Willie066 (36.227.197.102 台湾), 07/16/2024 18:44:50