[本文之原標題為本文之原標題為]: [心得]「神學的故事」第一章(二)(完)(孟他努及克里索) 因字數超過版面設定 故而於此補充 --- 網誌好讀版及原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180697416 -- [前言] 各位親愛的板友/書友平安， 今天(20240608周六)小弟要繼續介紹「神學的故事」(The Story of Christian Theology)這本書 關於這本書的簡要介紹請參考小弟於20240526(日)所發表的「[讀書心得]「神學的故事」 (The Story of Christian Theology)之開鑼(一)」 網址為: https://blog.udn.com/barnabas/180654583 小弟於20240529(三)所發表之:「 [讀書心得]「神學的故事」(The Story of Christian Theology)之開鑼(二)(完)」請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180662662 小弟於20240605(周三)所發表之「[讀書心得]神學的故事第一章(一):以諾斯底主義為中 心」請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180686058 (以上三篇文章均有轉貼至本板) 今天要繼續介紹本書第一章 本章的標題是: 三個製造混亂的異端 教會力抗:諾斯底、孟他努、克里索為要保護教恩的 福音 由於諾斯底主義已經在上一篇文章中介紹 本篇文章專門介紹孟他努與孟他努主義者，以及反基督的演說家克里索 [「孟他努主義」自認是「聖靈的喉舌」] 孟他努原是小亞細亞弗呂家地區的異教祭司 他在第二世紀中期悔改信主 由於後世沒有發現他的著作 所以我們對此運動和其教導的認識來自第二世紀教父為駁斥他而寫的著作 以及第四世紀寫教會歷史的優西比烏(Eusebius) 孟他努排斥主教(使徒的繼承者)與使徒著作日漸擴大的特殊權威 他自認是神最偉大的代言人 他把自己稱為「聖靈的喉舌」 並且控告一班教會領袖把聖靈趕到書本中 也就是把聖靈的感動限制在使徒的著作中 孟他努在弗呂家的城市巴普薩(Papuza)吸收到第一批跟隨者 並那裏建立一個公設 有兩位婦人 名為百基拉和馬克西米拉加入他的陣線 這三人小組開始預言基督很快會回到他們的公社 這三人組常魂遊象外並癲狂起來 如同聖靈直接透過他們一樣，用第一人稱說話 在說話當中，孟他努(或在他裡面的聖靈)對他的跟隨者說: 「我是主神，在人間出生。我既不是天使也不試劑斯。我是父神，林道你們。」 約有數十年之久 教會對自命的先知過度緊張 害怕他們在教會的架構外另起爐灶來取代神所立使徒的特殊權威 羅馬帝國的主要教會與主教起來制訂與後來「使徒統緒」(apostolic succession)類似的 教條 以便維持架構和教導上的統一 如果一位主教的(所謂的)案例譜系能夠追溯到第一試劑的使徒 他就是一位尊貴合法的主教 否則他就不是合法的主教 (以上見第三十六、三十七頁) [孟他努與基督教的第一次內部分裂] 教會領袖對孟他努的粗魯反應(詳下) 主要並不是因為孟他努三人組宣告神的話或是倡導嚴格的禁慾主義 而是在於他們拒絕使徒的繼承人 並且宣稱他們傳講的信息具有特別的靈感與權威 因此 有一群在孟他努居住地區的主教私下開會 寫了一份文件 聲明與孟他努三人組及他們所有的跟隨者斷絕交通 或許這是基督教的第一次內部分裂 教會為了回應孟他努主義愈來越俳句超自然的話語以及其他的聖靈恩賜 孟他努主義(或與其類似的教派)在現代是否仍然存在呢? 本書作者引用今日基督教雜誌的封面故事指出 有一個與孟他努主義類似的運動，稱為「堪薩斯市團契」 這個運動由一群自我任命的靈恩派先知所領導 他們的主要信息是一些先知傳獎的關於個人及世界的個人性預言 他們並沒有拒絕聖經 但認為他們從神傳獎的話語聖經具有同的份量與重要性 甚至有一個人自我標榜為使徒保羅的繼承人 其他最近的靈恩運動強調logos及rhema-翻譯成「道」的兩個希臘字之區別 認為神透過這些預言所說信息(rhema)可以取代甚至矯正使徒的著作(logos) (以上見第三十八、三十九頁) [克理索頑強不信耶穌是神] 不同於諾斯底主義及孟他努主義是來自基督教內部的挑戰(並被冠上異端的頭銜) 有一個主要的外部挑戰來自猶太和外邦的作家和講員 在這些基督教的辯論對手中 最有名的是異教哲學家克理索 他大約在西元一七五至一巴陵年間寫了一本反基督教的著作:「正統教義:致眾信徒」 克理索說: 「基督徒如果只敬拜一位神，或許還言之成理。但他們實際上是敬拜一位最近才出現的人 。他們不承認自己的行為破壞了一神信仰…」 他又說:「神不可能降臨地上，因為這樣，祂的本性就會改變」 克理索對基督教最重要的貢獻可能就是以上的挑戰 (以上見第三十九至四十一頁) [為了回應異端，神學於焉誕生] 為什麼第二世紀的教會會領袖要對異端教派及批評者發出神學回應呢? 答案很簡單，是為了救恩 也是為了福音的完整與布道 基督徒開始透過合理的說服 證明使徒所傳、所教導的內在邏輯及結構 以克服異端與批評者 (第四十二頁) [結語] 神學的故事的第一章就簡單介紹這裡 下次再介紹該書第二章(關於使徒後教父) 祝各位板友/書友平安健康 周末及端午佳節愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 巴拿巴+_+ 20240608(六)4:37 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格之時間) (根據UDN的紀錄，於4:38:26 PM發出) -- [佛法]彌勒大成佛經簡要心得(五)(完) https://blog.udn.com/barnabas/180364594 [研經心得]撒母耳記下第十九章(續「大衛哀慟」及「大衛返回耶路撒冷」) https://blog.udn.com/barnabas/180375033 [戲劇] 「以愛為營」第七、八集觀後感 https://blog.udn.com/barnabas/180359416 --

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