[本文之原标题为本文之原标题为]: [心得]「神学的故事」第一章(二)(完)(孟他努及克里索) 因字数超过版面设定 故而於此补充 --- 网志好读版及原出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180697416 -- [前言] 各位亲爱的板友/书友平安， 今天(20240608周六)小弟要继续介绍「神学的故事」(The Story of Christian Theology)这本书 关於这本书的简要介绍请参考小弟於20240526(日)所发表的「[读书心得]「神学的故事」 (The Story of Christian Theology)之开锣(一)」 网址为: https://blog.udn.com/barnabas/180654583 小弟於20240529(三)所发表之:「 [读书心得]「神学的故事」(The Story of Christian Theology)之开锣(二)(完)」请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180662662 小弟於20240605(周三)所发表之「[读书心得]神学的故事第一章(一):以诺斯底主义为中 心」请参考: https://blog.udn.com/barnabas/180686058 (以上三篇文章均有转贴至本板) 今天要继续介绍本书第一章 本章的标题是: 三个制造混乱的异端 教会力抗:诺斯底、孟他努、克里索为要保护教恩的 福音 由於诺斯底主义已经在上一篇文章中介绍 本篇文章专门介绍孟他努与孟他努主义者，以及反基督的演说家克里索 [「孟他努主义」自认是「圣灵的喉舌」] 孟他努原是小亚细亚弗吕家地区的异教祭司 他在第二世纪中期悔改信主 由於後世没有发现他的着作 所以我们对此运动和其教导的认识来自第二世纪教父为驳斥他而写的着作 以及第四世纪写教会历史的优西比乌(Eusebius) 孟他努排斥主教(使徒的继承者)与使徒着作日渐扩大的特殊权威 他自认是神最伟大的代言人 他把自己称为「圣灵的喉舌」 并且控告一班教会领袖把圣灵赶到书本中 也就是把圣灵的感动限制在使徒的着作中 孟他努在弗吕家的城市巴普萨(Papuza)吸收到第一批跟随者 并那里建立一个公设 有两位妇人 名为百基拉和马克西米拉加入他的阵线 这三人小组开始预言基督很快会回到他们的公社 这三人组常魂游象外并癫狂起来 如同圣灵直接透过他们一样，用第一人称说话 在说话当中，孟他努(或在他里面的圣灵)对他的跟随者说: 「我是主神，在人间出生。我既不是天使也不试剂斯。我是父神，林道你们。」 约有数十年之久 教会对自命的先知过度紧张 害怕他们在教会的架构外另起炉灶来取代神所立使徒的特殊权威 罗马帝国的主要教会与主教起来制订与後来「使徒统绪」(apostolic succession)类似的 教条 以便维持架构和教导上的统一 如果一位主教的(所谓的)案例谱系能够追溯到第一试剂的使徒 他就是一位尊贵合法的主教 否则他就不是合法的主教 (以上见第三十六、三十七页) [孟他努与基督教的第一次内部分裂] 教会领袖对孟他努的粗鲁反应(详下) 主要并不是因为孟他努三人组宣告神的话或是倡导严格的禁慾主义 而是在於他们拒绝使徒的继承人 并且宣称他们传讲的信息具有特别的灵感与权威 因此 有一群在孟他努居住地区的主教私下开会 写了一份文件 声明与孟他努三人组及他们所有的跟随者断绝交通 或许这是基督教的第一次内部分裂 教会为了回应孟他努主义愈来越俳句超自然的话语以及其他的圣灵恩赐 孟他努主义(或与其类似的教派)在现代是否仍然存在呢? 本书作者引用今日基督教杂志的封面故事指出 有一个与孟他努主义类似的运动，称为「堪萨斯市团契」 这个运动由一群自我任命的灵恩派先知所领导 他们的主要信息是一些先知传奖的关於个人及世界的个人性预言 他们并没有拒绝圣经 但认为他们从神传奖的话语圣经具有同的份量与重要性 甚至有一个人自我标榜为使徒保罗的继承人 其他最近的灵恩运动强调logos及rhema-翻译成「道」的两个希腊字之区别 认为神透过这些预言所说信息(rhema)可以取代甚至矫正使徒的着作(logos) (以上见第三十八、三十九页) [克理索顽强不信耶稣是神] 不同於诺斯底主义及孟他努主义是来自基督教内部的挑战(并被冠上异端的头衔) 有一个主要的外部挑战来自犹太和外邦的作家和讲员 在这些基督教的辩论对手中 最有名的是异教哲学家克理索 他大约在西元一七五至一巴陵年间写了一本反基督教的着作:「正统教义:致众信徒」 克理索说: 「基督徒如果只敬拜一位神，或许还言之成理。但他们实际上是敬拜一位最近才出现的人 。他们不承认自己的行为破坏了一神信仰…」 他又说:「神不可能降临地上，因为这样，祂的本性就会改变」 克理索对基督教最重要的贡献可能就是以上的挑战 (以上见第三十九至四十一页) [为了回应异端，神学於焉诞生] 为什麽第二世纪的教会会领袖要对异端教派及批评者发出神学回应呢? 答案很简单，是为了救恩 也是为了福音的完整与布道 基督徒开始透过合理的说服 证明使徒所传、所教导的内在逻辑及结构 以克服异端与批评者 (第四十二页) [结语] 神学的故事的第一章就简单介绍这里 下次再介绍该书第二章(关於使徒後教父) 祝各位板友/书友平安健康 周末及端午佳节愉快 法喜充满 福杯满溢! 巴拿巴+_+ 20240608(六)4:37 PM(台北DELL电脑时间)(原文发表於UDN部落格之时间) (根据UDN的纪录，於4:38:26 PM发出) -- [佛法]弥勒大成佛经简要心得(五)(完) https://blog.udn.com/barnabas/180364594 [研经心得]撒母耳记下第十九章(续「大卫哀恸」及「大卫返回耶路撒冷」) https://blog.udn.com/barnabas/180375033 [戏剧] 「以爱为营」第七、八集观後感 https://blog.udn.com/barnabas/180359416 --

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