《玫瑰的名字》是安伯托‧艾可的第一部著作，論其內容也是十分繁雜：以一位見習僧阿 德索的回憶為起始，乍看之下是要講述中世紀枯燥乏味的修道院生活；其導師威廉講求理 性的睿智邏輯，搭配發生於修道院中離奇的凶案，又讓讀者誤以為闖入了中世紀版本的福 爾摩斯小說中。然而，其中穿插著的歷史背景和教義論戰：教權與王權之爭、異端教派的 崛起、基督貧窮和是否發笑；以及對於科學之於素民、素民與教會關係的討論，都讓本書 並不只是一本宣揚理性抑或天主的中世紀懸疑小說，而是如同作者自述，一座「網狀迷宮 」，沒有盡頭，也沒有出口。 從對於現世教權的批判展開，本書所呈的歷史事件和論辯無不凸顯了教會的腐敗和殘 酷：追殺異端、依戀財富、販賣贖罪，其中又以教宗若望作為代表。而作為帝國神學家的 威廉，秉持著現代社會所謂的「理性」、「啟蒙精神」，必須在查出事件的真相同時，與 教權的代表以及修道院中的陰謀周旋。在威廉的辦案過程中，便無處不可見到他對於三段 論的講究，透過原則的假設和可能性的排除，去推估事件的真相；但是，符號藉由彼此關 聯形成不可靠的秩序假象，為威廉所代表的理性精神留下了伏筆。 理性是具有極限的。儘管我們看到教會藉由劃定信徒的界線，確立自身在現世和來世 的特權，棄那些「痲瘋病人」於不顧；縱使多奇諾教派的革新對於素民而言並不具有形而 上的意義，其所代表的只是物質生活的改善，卻被教會作為一端處以極刑，那也不代表理 性法則能相對於天主和教會的種種不是，讓素民建構出完好的秩序。素民本身的需求過於 直觀而不受控，必須藉由自然法則的嚴謹進行引導，而是學者的責任；然而，學者仍必須 透過對於原則的假設來得到結論。換言之，其行為就是對於混亂且失序的現實進行嚴謹的 邏輯演繹，但從中得到的，無非是如同本書結尾般災難性的結果。 總體來說，《玫瑰的名字》固然無法如一般推理小說般，使讀者隨著情節，在層層進 展中拼湊出真相；而是以長篇大論去鋪陳其想要講述的歷史背景和教義論爭，對於修道院 生活和見習僧內心掙扎的描述儘管仔細，卻讓身處於現代的讀者無法沉浸其中。但是，《 玫瑰的名字》正是透過其中層層遞進的推理過程，讓讀者看到理性和天主作為形而上概念 的無力，無法帶來真相之外，更為生活降下諸多災難，同時諷刺了基督教，以及自啟蒙運 動以降的「理性」。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 125.231.131.100 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/book/M.1651246625.A.12C.html