《玫瑰的名字》是安伯托‧艾可的第一部着作，论其内容也是十分繁杂：以一位见习僧阿 德索的回忆为起始，乍看之下是要讲述中世纪枯燥乏味的修道院生活；其导师威廉讲求理 性的睿智逻辑，搭配发生於修道院中离奇的凶案，又让读者误以为闯入了中世纪版本的福 尔摩斯小说中。然而，其中穿插着的历史背景和教义论战：教权与王权之争、异端教派的 崛起、基督贫穷和是否发笑；以及对於科学之於素民、素民与教会关系的讨论，都让本书 并不只是一本宣扬理性抑或天主的中世纪悬疑小说，而是如同作者自述，一座「网状迷宫 」，没有尽头，也没有出口。 从对於现世教权的批判展开，本书所呈的历史事件和论辩无不凸显了教会的腐败和残 酷：追杀异端、依恋财富、贩卖赎罪，其中又以教宗若望作为代表。而作为帝国神学家的 威廉，秉持着现代社会所谓的「理性」、「启蒙精神」，必须在查出事件的真相同时，与 教权的代表以及修道院中的阴谋周旋。在威廉的办案过程中，便无处不可见到他对於三段 论的讲究，透过原则的假设和可能性的排除，去推估事件的真相；但是，符号藉由彼此关 联形成不可靠的秩序假象，为威廉所代表的理性精神留下了伏笔。 理性是具有极限的。尽管我们看到教会藉由划定信徒的界线，确立自身在现世和来世 的特权，弃那些「麻疯病人」於不顾；纵使多奇诺教派的革新对於素民而言并不具有形而 上的意义，其所代表的只是物质生活的改善，却被教会作为一端处以极刑，那也不代表理 性法则能相对於天主和教会的种种不是，让素民建构出完好的秩序。素民本身的需求过於 直观而不受控，必须藉由自然法则的严谨进行引导，而是学者的责任；然而，学者仍必须 透过对於原则的假设来得到结论。换言之，其行为就是对於混乱且失序的现实进行严谨的 逻辑演绎，但从中得到的，无非是如同本书结尾般灾难性的结果。 总体来说，《玫瑰的名字》固然无法如一般推理小说般，使读者随着情节，在层层进 展中拼凑出真相；而是以长篇大论去铺陈其想要讲述的历史背景和教义论争，对於修道院 生活和见习僧内心挣扎的描述尽管仔细，却让身处於现代的读者无法沉浸其中。但是，《 玫瑰的名字》正是透过其中层层递进的推理过程，让读者看到理性和天主作为形而上概念 的无力，无法带来真相之外，更为生活降下诸多灾难，同时讽刺了基督教，以及自启蒙运 动以降的「理性」。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 125.231.131.100 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/book/M.1651246625.A.12C.html