※ [本文轉錄自 C_Chat 看板 #1YC5ORho ] 作者: romacapri (romacapri) 看板: C_Chat 標題: [閒聊] 澀澤龍彥 時間: Tue Mar 15 17:02:16 2022 留意長文慎入 網頁版: https://vocus.cc/article/6230441efd897800011a258f BBS建議用電腦閱讀，或裝置橫向。 先前研究幾原邦彥《少女革命》（應該會投今年動漫研討會）推到 寺山修司再推到J.A.Seazer，詩歌風格再推到這個傢伙：澀澤龍彥 （1928-1978）。才發現原來押見修造早就提到過了： https://i.imgur.com/ccePQsW.png 澀澤龍彥是誰呢？大學論文因為寫了薩德侯爵差點畢不了業的傢伙。 這人懂德法文，早期接觸法國情色文學、超現實主義，並跨入歐洲 各種神祕學研究。《黑魔法手帖》是1961年在雜誌上連載專欄，後 來才發行單行本與文庫本。翻譯薩德的作品後來還被日本法院判刑 了科科。 台灣幾乎沒有知名度，但神祕學散文拿來當作奇幻創作取材應該還 行？十年前台灣八方出版社出了一個「少女總集」五冊，但把翻譯 薩德和個人創作混在一起，已斷尾。這幾年對岸大陸陸續出了含括 創作和神祕學散文。今天剛收到，長這樣： https://i.imgur.com/6J9LX1z.jpeg https://i.imgur.com/IXW6sSs.jpeg https://i.imgur.com/CwnxomD.jpeg 裝幀印刷應該還行？小小開本，中二實足。內附來源自各歐洲博物 館繪畫收藏、以及歐洲文獻內附圖。我不知道出版社有否處理圖片 授權啦（這超麻煩的）。除了＿＿來源外，有興趣收藏的可以找各 大簡體書買，現在實體書超過五年就很容易斷尾了。三民或博客來 之類，用作者搜尋即可列出中譯列表。 比較可惜《黑魔法手帖》未收錄初版序（只收文庫序是要幹嘛...）。 在大陸網站奇幻同好圈，最知名的大概是〈少女收藏序論〉和〈黑 魔术手帖序〉，簡中譯可google找到。前者講對男性慾望而言少女 —人偶—如動植物標本般收藏的性癖很正經地討論；後者講的挺核 心的，即今天看各種神祕學除了動漫創作或與惡魔簽定契約之外， 主要是人類想像力在科學以前——類比（analogy），認為當宇宙 原理與某種正確比例結構的物質／圖像／語言相吻合時、可以控制 達到所要的效果。這和文學（詩歌象徵）有某種親緣性。 今天也不是要拿一隻雞（還挺不容易..）畫魔法陣，而是神祕學本 身就是歐洲歷史文化寶庫。比如他認為，惡魔學這事在基督教以前 就存在形像了；只是因為基督教把人家妖魔化、反而變成不斷與基 督教打對台的倒影。蠻多東西都是在希臘—基督教之外或更早先即 存在，並且在歐洲不同時代因各種機緣、而被歐洲一小群人重新認 識：從中世紀（自阿拉伯那裡保存古籍）、16-17世紀、玫瑰十字會 到19世紀神祕學復興等等，對歐洲每個時代（法國大革命或德國浪漫 主義）都有影響。1960年代以後的美國new age只是這些玩意的再 復蘇罷了。很少人知道海倫娜Madame Blavatsky在中國民國也有分 會（哦對她是烏克蘭人），還有也很哈印度教佛教，許多東方南亞 玩意再流回去影響的。 雖然後來市面上出了很多奇幻圖鑑工具書，但澀澤龍彥的論述散文 但有研究眼光，很簡明地敘述中帶出他認為「這事在哪方面最有意 義」的觀點。單就這點收藏些有興趣的主題不虧。 最後講講為什麼日本文化有垂直傳承，中國或台灣卻沒有。動漫裡 的哲思思想、視覺或語言風格，追溯起來是發生在明治初期與歐洲 思潮接觸，達成了傳統和歌及戲劇（能劇及歌舞伎）的現代化（哼 嗯這是很重要的過程），把哲學用詞和和歌很潮地接在一起—— J.A.Seazer組曲及1970年代藝術電影是這樣來的。若仔細去對，和 《文豪野犬》差不多時代甚至再更早一點，接的是歐洲19世紀上半 的東西，比如叔本華和現實主義小說家巴爾扎克。比如「雛鳥衝破 蛋殼」其實是叔本華的梗，〈地球人物陳列室〉其實是巴爾扎克的 篇名，去找一下幹...中譯只有二本代表作，但人家日本應該早就 有全套日譯本了。這就是文化實力差異啊，動漫引進門，自己去看 英法德文。 為什麼華文地區沒有？仔細找也是有啦，民國也受流行過古典神話 研究這種東西融合在文學裡，台灣1969年也有嬉皮，只是後來各種 因素斷掉惹。我們那個知名1997年《魔法阿嬤》怪力亂神是這件事 的一小部份。 --

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