※ [本文转录自 C_Chat 看板 #1YC5ORho ] 作者: romacapri (romacapri) 看板: C_Chat 标题: [闲聊] 涩泽龙彦 时间: Tue Mar 15 17:02:16 2022 留意长文慎入 网页版: https://vocus.cc/article/6230441efd897800011a258f BBS建议用电脑阅读，或装置横向。 先前研究几原邦彦《少女革命》（应该会投今年动漫研讨会）推到 寺山修司再推到J.A.Seazer，诗歌风格再推到这个家伙：涩泽龙彦 （1928-1978）。才发现原来押见修造早就提到过了： https://i.imgur.com/ccePQsW.png 涩泽龙彦是谁呢？大学论文因为写了萨德侯爵差点毕不了业的家伙。 这人懂德法文，早期接触法国情色文学、超现实主义，并跨入欧洲 各种神秘学研究。《黑魔法手帖》是1961年在杂志上连载专栏，後 来才发行单行本与文库本。翻译萨德的作品後来还被日本法院判刑 了科科。 台湾几乎没有知名度，但神秘学散文拿来当作奇幻创作取材应该还 行？十年前台湾八方出版社出了一个「少女总集」五册，但把翻译 萨德和个人创作混在一起，已断尾。这几年对岸大陆陆续出了含括 创作和神秘学散文。今天刚收到，长这样： https://i.imgur.com/6J9LX1z.jpeg https://i.imgur.com/IXW6sSs.jpeg https://i.imgur.com/CwnxomD.jpeg 装帧印刷应该还行？小小开本，中二实足。内附来源自各欧洲博物 馆绘画收藏、以及欧洲文献内附图。我不知道出版社有否处理图片 授权啦（这超麻烦的）。除了＿＿来源外，有兴趣收藏的可以找各 大简体书买，现在实体书超过五年就很容易断尾了。三民或博客来 之类，用作者搜寻即可列出中译列表。 比较可惜《黑魔法手帖》未收录初版序（只收文库序是要干嘛...）。 在大陆网站奇幻同好圈，最知名的大概是〈少女收藏序论〉和〈黑 魔术手帖序〉，简中译可google找到。前者讲对男性慾望而言少女 —人偶—如动植物标本般收藏的性癖很正经地讨论；後者讲的挺核 心的，即今天看各种神秘学除了动漫创作或与恶魔签定契约之外， 主要是人类想像力在科学以前——类比（analogy），认为当宇宙 原理与某种正确比例结构的物质／图像／语言相吻合时、可以控制 达到所要的效果。这和文学（诗歌象徵）有某种亲缘性。 今天也不是要拿一只鸡（还挺不容易..）画魔法阵，而是神秘学本 身就是欧洲历史文化宝库。比如他认为，恶魔学这事在基督教以前 就存在形像了；只是因为基督教把人家妖魔化、反而变成不断与基 督教打对台的倒影。蛮多东西都是在希腊—基督教之外或更早先即 存在，并且在欧洲不同时代因各种机缘、而被欧洲一小群人重新认 识：从中世纪（自阿拉伯那里保存古籍）、16-17世纪、玫瑰十字会 到19世纪神秘学复兴等等，对欧洲每个时代（法国大革命或德国浪漫 主义）都有影响。1960年代以後的美国new age只是这些玩意的再 复苏罢了。很少人知道海伦娜Madame Blavatsky在中国民国也有分 会（哦对她是乌克兰人），还有也很哈印度教佛教，许多东方南亚 玩意再流回去影响的。 虽然後来市面上出了很多奇幻图监工具书，但涩泽龙彦的论述散文 但有研究眼光，很简明地叙述中带出他认为「这事在哪方面最有意 义」的观点。单就这点收藏些有兴趣的主题不亏。 最後讲讲为什麽日本文化有垂直传承，中国或台湾却没有。动漫里 的哲思思想、视觉或语言风格，追溯起来是发生在明治初期与欧洲 思潮接触，达成了传统和歌及戏剧（能剧及歌舞伎）的现代化（哼 嗯这是很重要的过程），把哲学用词和和歌很潮地接在一起—— J.A.Seazer组曲及1970年代艺术电影是这样来的。若仔细去对，和 《文豪野犬》差不多时代甚至再更早一点，接的是欧洲19世纪上半 的东西，比如叔本华和现实主义小说家巴尔扎克。比如「雏鸟冲破 蛋壳」其实是叔本华的梗，〈地球人物陈列室〉其实是巴尔扎克的 篇名，去找一下干...中译只有二本代表作，但人家日本应该早就 有全套日译本了。这就是文化实力差异啊，动漫引进门，自己去看 英法德文。 为什麽华文地区没有？仔细找也是有啦，民国也受流行过古典神话 研究这种东西融合在文学里，台湾1969年也有嬉皮，只是後来各种 因素断掉惹。我们那个知名1997年《魔法阿嬷》怪力乱神是这件事 的一小部份。 --

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