※ 引述《calton (calton)》之銘言： : 因為上課關係有提到文學和政治的關係 : 因此想找一些作家 : 或者是其作品和隸屬、順從、獨立、反抗等有關的書來看 : 但平常看的小說作家都不是寫這一類的書 : 所以麻煩板友推薦一些作家或是一些書讓我可以借來看 隨便列舉幾位好了 不知道合不合你胃口 楊逵應該是日治時期高舉反抗旗幟最鮮明的小說家，但賴和、王詩琅、朱點人的小說也尖 銳的諷刺了殖民者，龍瑛宗<植有木瓜樹的小鎮>，也描寫了殖民者與被殖民者不對等的處 境，到了陳火泉<道>、周金波<志願兵>、王昶雄<奔流>等被稱為「皇民文學」的作品，受 到了皇民化政策的影響，從表面上看來反抗的色彩已非常薄弱，但無論對皇民文學有什麼 價值立場，這批作品提出的「同化論述」，也就是如何成為日本人的問題，對於殖民者的 同化論述來說，畢竟是歧路異聲，可從中觀察殖民者同化論述的構造與罅隙。 眾所周知，國民黨的反共立場，促使其提出促進反共文藝的政策，在高額獎金的誘引下， 也確實造成了一股風潮。但如今看來，真正好的作品不算多，評家反覆提起的無非是陳紀 瀅的《荻村傳》、《華夏八年》，姜貴的《旋風》、《重陽》，王藍的《藍與黑》，潘人 木的《蓮漪表妹》，或許再加上張愛玲的《秧歌》(用或許是因為，有人認為張愛玲這本 小說不算是國民黨反共政策下的直接產物)，這幾部反共作品大柢被認為還算真心誠意， 至少是不那麼八股的學舌之作。 六、七○年代，在當時戒嚴的肅殺氣氛下，真正敢在小說中加入政治反抗意識的並不多見 ，幾乎都是非常隱晦，讓當局戒慎恐懼的，也無非是像陳映真這類左派作家，如果將視野 放寬，那麼陳若曦《尹縣長》的文革經驗，張系國敷演跨國公司的種族角力，李永平的馬 華族裔離散敘事，鍾理和<原鄉人>的認同糾葛，宋澤萊一系列的鄉土小說，都可視作對當 局政治視線的叛離，聶華苓《桑青與桃紅》也是一則身份政治的絕佳寓言，當然更別說早 已成為台灣政治處境寓言的扛鼎之作，吳濁流《亞細亞的孤兒》了；如果詹明信的政治潛 意識論述可以成立的話，現代主義的幾位大家如白先勇、王文興、七等生，也未嘗不能將 其視為是對當時政治氛圍的美學反叛。 解嚴後，以黃凡<賴索>作為象徵，八、九○年代後，政治小說可說是繁花盛開多音交響， 幾位目前在檯面上佔據重要地位的作家，或多或少都有這類型的作品，舉其縈縈大者，例 如朱天心、李昂都有重要的小說是處理政治議題的，李渝<夜琴>辯證了藝術與政治、歷史 傷口的關係，郭松棻<雙月記>重構了呂赫若的生命片段，在<今夜星光燦爛>，更大膽的以 陳儀為主題，且用了一個我個人認為是走在鋼索上的寫法(王德威評論此篇小說曰：此作以 陳儀為主題，卻一字不置二二八，算是歷史小說美學上的一大突破，至於是否公允，則有 待其餘讀者核實了)；與郭松棻同樣身為保釣世代的劉大任，也留下了時代的見證，《浮 游群落》；王宣一《天色猶昏，島國之雨》，也為台灣近二十年來的變遷留下紀錄，理想 要求的是個人的犧牲；施明正<喝尿者>、<渴死者>中為政治斲傷的生命做了見證；鍾肇政 以《濁流三部曲》、《台灣人三部曲》，東方白以《浪淘沙》，李喬以《寒夜三部曲》分 別為本土意識張目，也引起了認同形構的爭議，姚嘉文的《台灣七色記》野心與格局更開 闊，一路從中原寫到台灣，但論起大河小說，我私心認為施叔青從《維多利亞俱樂部》推 演而出的《香港三部曲》，經典地位當之無愧，這部作品幾乎可以視作是後殖民議題的寫 作範本了，而她撰寫中的《台灣三部曲》，無疑又將更加豐富這個議題的深度；說起香港 ，西西的《飛氈》、董啟章的《地圖集》、黃碧雲《烈女圖》，也是不可錯過的香港政治 寓言與家族史寫作；張大春自<將軍碑>伊始的歷史解構路線，發展至《大說謊家》、《撒 謊的信徒》、《沒人寫信給上校》，解構的無非政治神話，而楊照《大愛》、《往事追憶 錄》、《暗巷迷夜》循相同路線，但立場與張大春之類的「統派作家」(並無褒貶之意)， 截然不同，相映而成趣，至《吹薩克斯風的革命者》、《背過身的瞬間》，楊照無疑更加 凝練了；林燿德《一九四七高砂百合》試圖重新定位二二八；蕭麗紅的《白水湖春夢》則 是試圖療癒這個歷史傷口；同樣聚焦於二二八事件的還有葉石濤<三月的媽祖>、林雙不<黃 素小編年>等作品；宋澤萊《血色蝙蝠降臨的城市》，透過魔幻寫實的手法描寫台灣歷史與 政治的亂象；胡長松《骷髏酒吧》也是魔幻寫實之作，男主角身為二二八遺孤，自然也少 不了對歷史的重估；鄭清文的<三腳馬>寫活了一個「台奸」、<來去新公園飼魚>也點染了 白色恐怖的傷痕；左派老兵陳映真雖仍有力作《忠孝公園》，但姿態似乎略顯疲憊了；平 路也不應被遺忘，她的小說觸角豐富，在同輩中也算殊異，《行道天涯》將孫中山宋慶齡 請下了歷史的神龕；郝譽翔《逆旅》以外省第二代的眼光觀看歷史，巧合的是，幾乎是同 一時間，駱以軍的《月球姓氏》也處理了相同題材，雖然「撞杉」，並無損於兩部作品的 可看性，反而藉由同是外省第二代，一男性一女性，互相辯證「我記得」的歷史記憶，而 駱以軍最新力作《西夏旅館》，無疑是台灣的微形縮影，但《西夏旅館》意義繁富，駱以 軍也早已幽了自己一默，將其政治寓言自我消解了，可惜的是，或許是時間與距離太過接 近，有些片段顯得稍微粗糙了點；李永平的離散敘事，發展至《海東青》，成了一則文字 奇觀，新作《大河盡頭》，追溯的是源頭還是盡頭，敘事未完，且聽下回分解；李永平並 不寂寞，張貴興《群象》冶家族史、馬華共黨、少數民族與鄉野傳說於一爐，早已自成一 格，到了《猴杯》，張貴興的雨林書寫已臻至極致，《我思念的長眠中的南國公主》，雙 重敘事編織出了馬華與台灣的另一則傳奇；黃錦樹一出手即不平凡，<魚骸>中的龜甲、骸 骨，已是中國性的絕佳演繹，到了《刻背》，華裔族群的邊緣性、認同焦慮經驗，只有更 形複雜而紛呈；女作家於國族神話的解構與重構，例如陳玉慧《海神家族》、蘇偉貞《時 光隊伍》，更是不可忽視的佳作；隱居十年又重新復出的舞鶴，無疑是九○年代文壇最引 人注目的風景，在<逃兵二哥>，已激烈的解構了國家神話，在<調查：敘述>中，政治與歷 史的創傷記憶，也無非是當權者與受害者的共同發明，《十七歲之海》中對邊緣人與性政 治的關懷，《鬼兒與阿妖》更加基進，在《思索阿邦‧卡露斯》，舞鶴反覆辯證「本土」 的意涵，在《餘生》中直指「霧社事件」，一般率皆避而不談的「第二次霧社事件」，在 他看來，卻正是質疑官方版本，釋放原住民記憶與主體性的重要契機；原住民作家如田雅 各、奧威尼‧卡露斯、霍斯陸曼‧伐伐，對漢民族，則另有不同觀點；陳冠中《盛世》大 膽預言，在2013年的近未來，世界非但不會毀滅，反而會迎向下一輪中國的太平盛世，陳 冠中的「新中國未來記」，很可能會成為現實中無可抵禦之歷史巨獸，台灣將如何看待中 國的崛起，又將如何與時俱變，或許《盛世》能提供我們一些可能的方向。 由於我對文學與政治之間的關係，採取比較寬泛的解釋，所列作品有些跟狹義的「政治」 事件看似沒什麼相關，但大柢跟既有歷史的重新詮釋有所關連，這跟多元政治的興起有關 ，也是我將這類型作品也列入的原因。所列作家作品大柢就我印象所及，但一定還有相當 多重要的作品被我遺漏，一方面是礙於我個人的閱讀有限，另方面則是有些作品我來不及 閱讀，所以不敢驟下論斷，如甘耀明近來廣受好評的《殺鬼》。順帶一提，許多大陸作家 的作品，也非常值得一觀，如莫言、李銳、余華、蘇童、虹影、王小波、韓少功、張煒等 等，實在是族繁不及備載，有待其餘方家指教了。 --

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