※ 引述《sarabande (tiny dancer)》之銘言： 話說之所以知道《道士下山》這本書，是因為大塊在封面設計上會使用到《明騎西行記》 中的復原圖，跟我告知，所以在出版前就曉得有這本武俠小說。 本來想發表一些想法，看到sarabande這篇，自覺不可能寫得更好，就打消念頭，不過 一位也在大塊的朋友說：《明騎》也是有點武俠啊！武俠已經沉寂了很久了，好書就 應該推一推，把市場做起來嘛！ 我回道：你說的很有道理，它是好書，雖然我覺得它跟《明騎西行記》其實沒有互相 拉抬的效應在，但我也不會因為這樣就避嫌不推，好書就是好書。只是，PTT上面已經 有很棒的推荐文啦，我自認為不可能寫的比它更好，所以就不用錦上添花啦！ 對方說：推薦總是不嫌少啊... ...好吧^^b : 好借，是熱門書，那時候聽說金庸的書在台灣每年都可以銷售百 : 萬冊，也有很多人說看金庸學中文。十多年以後的現在，好像看 先離題一下，我當年是怎麼開始看金庸的呢？其實是我的國中國文老師，在她導師班上 沒收了一本《倚天屠龍記》，我去她辦公室的時候，她剛好擺在桌上，人又剛好不在， 於是就拿起來看啦...一看下去，接下來幾年都過著到處找金庸的日子XD 當年國中生可是人人都看金庸，而金庸的文字，就拿來和我的《明騎》或這本《道士》 比好了，其實都顯得文言，國中生既然都能看金庸，誰說他們程度一定差呢？ 都說「看金庸學中文」，看了程度不好也變好了。 所以國中生若真的程度差，是現在的作品要負點責任。 而且國中生有100萬人，最近賣的最好的書是暮光之城，單本總銷售也才十幾萬本， 現在的市場規模才這樣而已(金庸可是百萬本，再加上被禁時代的盜版流通，有幾百萬) 說國中生"都"在看某種書也太言過其實，合理的想法是書不夠好看，沒有金庸這樣的書 使得大多數國中生"都"不看小說，這才是正確的說法。 : 我自己覺得，武俠小說是被電視打掛的。在電視不普及時，武俠 : 圖，古龍、金庸兩座高山出來，好像就把一切壓垮，跟推理界的 : 武俠小說怎麼突破黑洞，應該是這一類型怎麼起死回生的關鍵。 我認為金庸是比較主要的原因，電視是次要的原因。 sarabande後面的論述非常精闢，金庸在他的最後幾部作品中「起樓又拆樓」，幾乎 已經把武俠小說的中心思想變化的可能性一網打盡，因此金庸成就了其經典地位， 但是反過來說，也就是後人已經不可能再做大幅度的超越，甚至連金老本人都做不到。 (別說超越了，要跟上都很難XD，有位家長買了《明騎》給國中的女兒看，小女孩沒幾天 就看完了，他轉述她的反應說:「好看，但金庸比較好看。」...^^bb) 對讀者來說，已經有了金庸，就不需別的武俠小說了，於是武俠小說必然走向衰退， 後人如果要再創新高峰，只能走與金庸不同的路線，但是近年來想振興武俠小說的作者 反而較多執著在走金庸的路線(因為之前最成功)，因此沒能開創新局。 sarabande認為《道士下山》有開創新局之勢，這點我感覺不大相同，我覺得《道士》 其實有著濃濃的「武俠時代的結束」的感覺...「啊！收尾收的真好，或許後再無 來者了吧！」。 看慣金庸小說，再看《道士》，會有種「怎麼內力跟術法鬼魂混在一起」的感覺，金老 對武俠小說做了完整的去玄怪化工程，不過，回顧武俠小說的鼻祖《蜀山劍俠》，就會 發現原來武俠小說就是與聊齋誌異般的玄怪幻想融合為一的，《道士下山》只不過恢復 了這樣的原始傳統，可以說，它是一部相當復古的武俠小說。 但是它的時代卻選擇在民初，我先前曾說過，《鹿鼎記》是「武俠時代的結束」，不只 是因為它是金老封筆之作，也因為金老在其中把武俠的中心思想做了完全的顛覆，不只 是韋小寶本身武功不怎樣，全書中也沒有半個「東邪西毒」等級的真正高手，而金老之 所以選擇盛清來劃下武俠的句點是有原因的，在歷史上，到清末，自太平天國以後， 部隊開始大量裝備火器，武俠的幻想空間也失去了。 《道士》一書顯然推翻了我的說法，把武俠的結束往後延長到民國初年，實在是了不起 的成就。但反過來說，這把《鹿鼎記》之後的殘餘空間也填補起來了，在時代的最後出現 復古的小說，有種「真的結束了」的感嘆。 : 極拳高手與拳擊高手比武情況做說明：「太極拳與拳擊不同。 : 拳擊是兩人功夫相差很大，打起來卻顯得差別不大，水平再 : 懸殊也能勉強打滿十二回合。太極拳則是兩人功夫只差一 : 點，比武時卻是天壤之別。太極拳比武都是一拳斃命，不可 : 能糾纏。」因為武術比試僅牽之一髮，如果以大篇幅描述招數， : 會壞了節奏，與大部分讀者習慣的金庸式武打描寫極不相同，閱 對這邊做一些補充，其實不只是太極拳，所有的實戰武術都是如此的，拳擊是一種 「運動」，有嚴格的規範避免選手喪命或受到不可恢復的重傷，並非實戰武術，所 以兩者是完全不同的。 而現在的武術比賽也是如此，而電影上的武打，是以美觀與安全為先，並不在於呈現 真正的武術對決，可以說是一種表演藝術。而金老的過個幾百招更是不可能，各國的 所有實戰武術高手，過招時都是一兩招就分出勝負。 因為，若是在真正的實戰中，一出手沒有讓對手失能，自己就會喪命，是沒有閃失的 空間的，完全就像《道士》作者所言。 這點我在《明騎》中也是一樣的處理方式，這是希望打破影視文學帶來的迷思，重建 武術的真實樣貌，我非常讚賞《道士》所做的努力，我相信作者對詠春拳的了解一定 對他的這個創作方向有很大的助益，因為詠春拳就是一套接近實戰的拳法。 電影《葉問》中，葉問擊倒敵人後跨坐其上猛擊，有觀眾批評怎麼動作這麼醜，其實 實戰中就是這樣，要確定對手死透不會再爬起來攻擊，出手快速確實，不會管美觀， 詠春拳的這一套路很明白的體現了這個精神。 我從親身的經驗中，很明白要與武俠的慣性挑戰是件多辛苦的事，想必《道士》亦同 很多作者會選擇隨波逐流，等而下之者甚至連金老苦心維持的表面合理性都不顧， 直接進入荒誕夢囈般的領域，或許那樣寫來又快又輕鬆，但我相信紮實的武學知識 所能創造出的感動更勝一籌，堅持這樣的方向，最終，對讀者和對作者本身都會有 更多助益。 : 小說作者容塑江湖門派來由創作武功而已，而是為武俠找到文化 : 上的定位，使武俠的內涵頓時豐饒到無以比擬的地步，深深嵌刻 : 的國學天地，你識得中國字，就處在這武俠文化裡，他撒下了一 : 個無比巨大的文化武俠之網，而我非常甘願待在他的網中央，也 最後我想來談談作者本身，如果有閒暇的話，可以看看《道士下山》作者的自序， 他講來委婉，但不得志的孤獨情懷是顯而可見，但他說，即使如此，他仍然會筆耕 不輟，這不是因為他想紅，或想靠寫書賺什麼錢，而是因為他從這麼豐富的文化學養 中，有了一套思想...或許不只一套，想寫出來，與讀者分享。 JK羅琳當初也是在腦海中構成了一個故事後，很想把它寫出來，所以才有了哈利波特 ，值得一提的是，從哈利波特之中，可以發現羅琳對西方的傳說與文化有著深入了解 ，將之融入於小說之中，這點與《道士下山》有異曲同工之妙。 大凡小說其實也就是作者以本身的知識經驗與想法去和讀者交流，從故事中我們可以 吸收到自己沒接觸過的經歷，即便是武俠或是其他非現實類型的小說也是如此，因此 ，在幻想的空間中，對人性的描述仍是真實的。 也因此，若是作者只是空泛的胡思亂想，從一開始就沒有什麼想法在內，只是弄的好像 有些什麼，那麼讀者或許最初會受騙，但看多了就會察覺裡頭空無一物。 對作者來說，出版也理當是一種思想的交流，這點不分所謂「學院派」或大眾文學皆然 其實對大眾文學更是如此，因為「學院派」或許還可追求別的價值，包括新型態的試驗 等等，但對大眾文學來說，與讀者交流就是一切。 所以，如果從根本上就放棄與讀者交流，只想唬弄讀者，在最快的速度裡拼湊出一些 東西來，裡頭根本沒有靈魂，只求多一本書可以在同一小群讀者裡多榨一點版稅出來 ...如果真的很賣的話，久久寫一本就好了...萬一書不賣了以後，那靠著繼續打腫臉 充胖子，以取得演講費與通告費收入，那又如何？ 如果根本想的是錢的話，何必當作者，炒股票不是更輕鬆嗎？ (作者也有"投資風險") 從《道士》作者自序中，我看到了他淡泊於名利，只是害怕作品無法跟多數人分享， 可說是一個真正的文人與俠士，與作品互相輝映，這點我還做不到呢！我總是還希望 多少有點版稅收入的。 他將豐富的文化及武學見識，濃縮其精華，只編織在一部小說中，而不是隨便想到了 什麼沒有根基的東西就稱之為點子，這是《道士》之所以讓人驚豔的原因，雖然我與 他在中國/世界的取向上不同，但是對他的創作，仍然由衷感到敬佩。 -- 《海角七號電影小說》 阿嘉的過去，友子的不平，馬拉桑的奮鬥，明珠的悲劇，栗原南的追尋。 《明騎西行記》The Lost Emperor, the Westering Chevalier 鄭和下西洋與百年戰爭，麥加朝聖與搶羊大賽。歷史，遊記，武俠。 http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010425310 作者部落格 http://plamc.pixnet.net/blog --

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