※ 引述《sarabande (tiny dancer)》之铭言： 话说之所以知道《道士下山》这本书，是因为大块在封面设计上会使用到《明骑西行记》 中的复原图，跟我告知，所以在出版前就晓得有这本武侠小说。 本来想发表一些想法，看到sarabande这篇，自觉不可能写得更好，就打消念头，不过 一位也在大块的朋友说：《明骑》也是有点武侠啊！武侠已经沉寂了很久了，好书就 应该推一推，把市场做起来嘛！ 我回道：你说的很有道理，它是好书，虽然我觉得它跟《明骑西行记》其实没有互相 拉抬的效应在，但我也不会因为这样就避嫌不推，好书就是好书。只是，PTT上面已经 有很棒的推荐文啦，我自认为不可能写的比它更好，所以就不用锦上添花啦！ 对方说：推荐总是不嫌少啊... ...好吧^^b : 好借，是热门书，那时候听说金庸的书在台湾每年都可以销售百 : 万册，也有很多人说看金庸学中文。十多年以後的现在，好像看 先离题一下，我当年是怎麽开始看金庸的呢？其实是我的国中国文老师，在她导师班上 没收了一本《倚天屠龙记》，我去她办公室的时候，她刚好摆在桌上，人又刚好不在， 於是就拿起来看啦...一看下去，接下来几年都过着到处找金庸的日子XD 当年国中生可是人人都看金庸，而金庸的文字，就拿来和我的《明骑》或这本《道士》 比好了，其实都显得文言，国中生既然都能看金庸，谁说他们程度一定差呢？ 都说「看金庸学中文」，看了程度不好也变好了。 所以国中生若真的程度差，是现在的作品要负点责任。 而且国中生有100万人，最近卖的最好的书是暮光之城，单本总销售也才十几万本， 现在的市场规模才这样而已(金庸可是百万本，再加上被禁时代的盗版流通，有几百万) 说国中生"都"在看某种书也太言过其实，合理的想法是书不够好看，没有金庸这样的书 使得大多数国中生"都"不看小说，这才是正确的说法。 : 我自己觉得，武侠小说是被电视打挂的。在电视不普及时，武侠 : 图，古龙、金庸两座高山出来，好像就把一切压垮，跟推理界的 : 武侠小说怎麽突破黑洞，应该是这一类型怎麽起死回生的关键。 我认为金庸是比较主要的原因，电视是次要的原因。 sarabande後面的论述非常精辟，金庸在他的最後几部作品中「起楼又拆楼」，几乎 已经把武侠小说的中心思想变化的可能性一网打尽，因此金庸成就了其经典地位， 但是反过来说，也就是後人已经不可能再做大幅度的超越，甚至连金老本人都做不到。 (别说超越了，要跟上都很难XD，有位家长买了《明骑》给国中的女儿看，小女孩没几天 就看完了，他转述她的反应说:「好看，但金庸比较好看。」...^^bb) 对读者来说，已经有了金庸，就不需别的武侠小说了，於是武侠小说必然走向衰退， 後人如果要再创新高峰，只能走与金庸不同的路线，但是近年来想振兴武侠小说的作者 反而较多执着在走金庸的路线(因为之前最成功)，因此没能开创新局。 sarabande认为《道士下山》有开创新局之势，这点我感觉不大相同，我觉得《道士》 其实有着浓浓的「武侠时代的结束」的感觉...「啊！收尾收的真好，或许後再无 来者了吧！」。 看惯金庸小说，再看《道士》，会有种「怎麽内力跟术法鬼魂混在一起」的感觉，金老 对武侠小说做了完整的去玄怪化工程，不过，回顾武侠小说的鼻祖《蜀山剑侠》，就会 发现原来武侠小说就是与聊斋志异般的玄怪幻想融合为一的，《道士下山》只不过恢复 了这样的原始传统，可以说，它是一部相当复古的武侠小说。 但是它的时代却选择在民初，我先前曾说过，《鹿鼎记》是「武侠时代的结束」，不只 是因为它是金老封笔之作，也因为金老在其中把武侠的中心思想做了完全的颠覆，不只 是韦小宝本身武功不怎样，全书中也没有半个「东邪西毒」等级的真正高手，而金老之 所以选择盛清来划下武侠的句点是有原因的，在历史上，到清末，自太平天国以後， 部队开始大量装备火器，武侠的幻想空间也失去了。 《道士》一书显然推翻了我的说法，把武侠的结束往後延长到民国初年，实在是了不起 的成就。但反过来说，这把《鹿鼎记》之後的残余空间也填补起来了，在时代的最後出现 复古的小说，有种「真的结束了」的感叹。 : 极拳高手与拳击高手比武情况做说明：「太极拳与拳击不同。 : 拳击是两人功夫相差很大，打起来却显得差别不大，水平再 : 悬殊也能勉强打满十二回合。太极拳则是两人功夫只差一 : 点，比武时却是天壤之别。太极拳比武都是一拳毙命，不可 : 能纠缠。」因为武术比试仅牵之一发，如果以大篇幅描述招数， : 会坏了节奏，与大部分读者习惯的金庸式武打描写极不相同，阅 对这边做一些补充，其实不只是太极拳，所有的实战武术都是如此的，拳击是一种 「运动」，有严格的规范避免选手丧命或受到不可恢复的重伤，并非实战武术，所 以两者是完全不同的。 而现在的武术比赛也是如此，而电影上的武打，是以美观与安全为先，并不在於呈现 真正的武术对决，可以说是一种表演艺术。而金老的过个几百招更是不可能，各国的 所有实战武术高手，过招时都是一两招就分出胜负。 因为，若是在真正的实战中，一出手没有让对手失能，自己就会丧命，是没有闪失的 空间的，完全就像《道士》作者所言。 这点我在《明骑》中也是一样的处理方式，这是希望打破影视文学带来的迷思，重建 武术的真实样貌，我非常赞赏《道士》所做的努力，我相信作者对咏春拳的了解一定 对他的这个创作方向有很大的助益，因为咏春拳就是一套接近实战的拳法。 电影《叶问》中，叶问击倒敌人後跨坐其上猛击，有观众批评怎麽动作这麽丑，其实 实战中就是这样，要确定对手死透不会再爬起来攻击，出手快速确实，不会管美观， 咏春拳的这一套路很明白的体现了这个精神。 我从亲身的经验中，很明白要与武侠的惯性挑战是件多辛苦的事，想必《道士》亦同 很多作者会选择随波逐流，等而下之者甚至连金老苦心维持的表面合理性都不顾， 直接进入荒诞梦呓般的领域，或许那样写来又快又轻松，但我相信紮实的武学知识 所能创造出的感动更胜一筹，坚持这样的方向，最终，对读者和对作者本身都会有 更多助益。 : 小说作者容塑江湖门派来由创作武功而已，而是为武侠找到文化 : 上的定位，使武侠的内涵顿时丰饶到无以比拟的地步，深深嵌刻 : 的国学天地，你识得中国字，就处在这武侠文化里，他撒下了一 : 个无比巨大的文化武侠之网，而我非常甘愿待在他的网中央，也 最後我想来谈谈作者本身，如果有闲暇的话，可以看看《道士下山》作者的自序， 他讲来委婉，但不得志的孤独情怀是显而可见，但他说，即使如此，他仍然会笔耕 不辍，这不是因为他想红，或想靠写书赚什麽钱，而是因为他从这麽丰富的文化学养 中，有了一套思想...或许不只一套，想写出来，与读者分享。 JK罗琳当初也是在脑海中构成了一个故事後，很想把它写出来，所以才有了哈利波特 ，值得一提的是，从哈利波特之中，可以发现罗琳对西方的传说与文化有着深入了解 ，将之融入於小说之中，这点与《道士下山》有异曲同工之妙。 大凡小说其实也就是作者以本身的知识经验与想法去和读者交流，从故事中我们可以 吸收到自己没接触过的经历，即便是武侠或是其他非现实类型的小说也是如此，因此 ，在幻想的空间中，对人性的描述仍是真实的。 也因此，若是作者只是空泛的胡思乱想，从一开始就没有什麽想法在内，只是弄的好像 有些什麽，那麽读者或许最初会受骗，但看多了就会察觉里头空无一物。 对作者来说，出版也理当是一种思想的交流，这点不分所谓「学院派」或大众文学皆然 其实对大众文学更是如此，因为「学院派」或许还可追求别的价值，包括新型态的试验 等等，但对大众文学来说，与读者交流就是一切。 所以，如果从根本上就放弃与读者交流，只想唬弄读者，在最快的速度里拼凑出一些 东西来，里头根本没有灵魂，只求多一本书可以在同一小群读者里多榨一点版税出来 ...如果真的很卖的话，久久写一本就好了...万一书不卖了以後，那靠着继续打肿脸 充胖子，以取得演讲费与通告费收入，那又如何？ 如果根本想的是钱的话，何必当作者，炒股票不是更轻松吗？ (作者也有"投资风险") 从《道士》作者自序中，我看到了他淡泊於名利，只是害怕作品无法跟多数人分享， 可说是一个真正的文人与侠士，与作品互相辉映，这点我还做不到呢！我总是还希望 多少有点版税收入的。 他将丰富的文化及武学见识，浓缩其精华，只编织在一部小说中，而不是随便想到了 什麽没有根基的东西就称之为点子，这是《道士》之所以让人惊艳的原因，虽然我与 他在中国/世界的取向上不同，但是对他的创作，仍然由衷感到敬佩。 -- 《海角七号电影小说》 阿嘉的过去，友子的不平，马拉桑的奋斗，明珠的悲剧，栗原南的追寻。 《明骑西行记》The Lost Emperor, the Westering Chevalier 郑和下西洋与百年战争，麦加朝圣与抢羊大赛。历史，游记，武侠。 http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010425310 作者部落格 http://plamc.pixnet.net/blog --

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