會看道士下山起因於逝去的武林 也就是以前網路上流傳的李仲軒老人的學武經歷重新編輯 因此我認識了這名作者,因為其中有幾篇文章是這位作者小時侯和李仲軒的學武經歷 在書店翻看這本書,節奏明快,一個故事接著一個故事 但吸引我的是他對武學的描寫,有些東西甚至看起來是真正的武術心法 比如他對學太極拳藉由中指緊張來放鬆身體的描述,或者說廢功時只需傷脊椎第四根 都讓人不的不懷疑這不是他編出來的,而是真正的心法 作者跳脫了以往武俠小說的作法,寫出來的東西其實比較偏"俠義"小說 也就是不像一般武俠小說以天馬行空的方式勾勒武功 代之以像是真正的武術掌故的東西來串起整個故事 雖然整個結構有點零亂,但其中對中國文化的描述當有另人一新耳目的內容 看他的作品,不知道為什麼原故,我會想到日本漫畫的編劇 小池一夫 作者的內容開出了新意,但有點替他擔心,不知道他的內容是否是因為常接觸 一些武林前輩得以寫出這樣的東西,若傳聞寫完了,可能無以為繼 期待他有新篇 : 有別於台灣和中國正在處理的武俠類型書寫脈絡，《道士下山》 : 的出現，算是為新一代的武俠小說創作投下一顆新的震撼彈，它 : 可能是一座新的經典高峰，也可能是正在收縮中的黑洞，立下了 : 規矩挑戰前人也睥視來者。《道士下山》的作者徐皓峰在前言裡 : 面自承喜愛古龍絕筆作《獵鷹——賭局》，所以挪用了其形式來 : 創作，由獨立短篇故事組成，合在一起看又相互聯繫。徐皓峰如 : 此說明，只能解釋部分《道士下山》為何如此書寫的原因，但其 : 故事其實是首尾相貫的，想要單篇抽讀絕對一頭霧水，可是作者 : 如此做篇幅處理，無形中卻使節奏感保持穩定推進，每一章中必 : 然有一主要事件推動，連篇下來便是高潮迭起，讓人放不下書。 : 徐皓峰另一個向古龍致敬的，是他不去雕琢武打場面。他藉著太 : 極拳高手與拳擊高手比武情況做說明：「太極拳與拳擊不同。 : 拳擊是兩人功夫相差很大，打起來卻顯得差別不大，水平再 : 懸殊也能勉強打滿十二回合。太極拳則是兩人功夫只差一 : 點，比武時卻是天壤之別。太極拳比武都是一拳斃命，不可 : 能糾纏。」因為武術比試僅牽之一髮，如果以大篇幅描述招數， : 會壞了節奏，與大部分讀者習慣的金庸式武打描寫極不相同，閱 : 讀出來的樂趣也不同。《道士下山》的閱讀樂趣和情節推動力， : 是放在聞所未聞的武林掌故，讀者跟著主角何安下，一個慕仙上 : 山修道未成而還俗的道士，經歷意想不到的武林風波。從修習太 : 極拳起，被捲入彭家太極拳的家族與武林紛爭，又因為其特殊身 : 份，兼之學的武功不到家，所以因緣際會避開接二連三的武林禍 : 端，何安下卻在這之間武功慢慢增長。迨武林事端漸漸擴大，由 : 一個門派裡的風波漸漸擴大，因為當時日本圖謀中國（背景是民 : 國二０年代的中國），除了政治和軍事上的侵略，連日本特務柳 : 生劍術系統都來尋找，當年由秦朝徐福帶到日本的技擊之術的源 : 頭和更精深的不傳功夫，日本特務系統壓迫國民黨的特務系統介 : 入武林，使情況越發複雜……。 : 徐皓峰的創作企圖，試圖將被視為不文的武術連結上文化傳統， : 眾人耳熟能詳的六藝「禮樂射御書數」好像只存於三朝的理想 : 中，作者嘗試解釋為何後來武術衰墮不被重視，徐皓峰把淵源上 : 推到王羲之。魏晉時期的世族保有綜合性的文化體術政事教養， : 世族在今日看來是封建的貴族制度，可是世族在此充滿文藝而衣 : 食無缺的環境下受教養，免除貪鄙免除庸俗而盡學高層藝術與武 : 術，是國家政事軍事人才的養成庫。世族子弟從中可以得到後來 : 唐代興科舉廢世族後常民所無法學得的教養，魏晉時期百般重視 : 的書法筆法由此斷絕，同時武術也斷絕，縱使唐太宗後來意識到 : 廢世族影響重大，想藉著推崇王羲之書法來復興，但唐代以後的 : 書法筆法已和前唐的筆法不同了，而帝王封疆之術的槍法又是和 : 書法連結在一塊的……。 --

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