会看道士下山起因於逝去的武林 也就是以前网路上流传的李仲轩老人的学武经历重新编辑 因此我认识了这名作者,因为其中有几篇文章是这位作者小时侯和李仲轩的学武经历 在书店翻看这本书,节奏明快,一个故事接着一个故事 但吸引我的是他对武学的描写,有些东西甚至看起来是真正的武术心法 比如他对学太极拳藉由中指紧张来放松身体的描述,或者说废功时只需伤脊椎第四根 都让人不的不怀疑这不是他编出来的,而是真正的心法 作者跳脱了以往武侠小说的作法,写出来的东西其实比较偏"侠义"小说 也就是不像一般武侠小说以天马行空的方式勾勒武功 代之以像是真正的武术掌故的东西来串起整个故事 虽然整个结构有点零乱,但其中对中国文化的描述当有另人一新耳目的内容 看他的作品,不知道为什麽原故,我会想到日本漫画的编剧 小池一夫 作者的内容开出了新意,但有点替他担心,不知道他的内容是否是因为常接触 一些武林前辈得以写出这样的东西,若传闻写完了,可能无以为继 期待他有新篇 : 有别於台湾和中国正在处理的武侠类型书写脉络，《道士下山》 : 的出现，算是为新一代的武侠小说创作投下一颗新的震撼弹，它 : 可能是一座新的经典高峰，也可能是正在收缩中的黑洞，立下了 : 规矩挑战前人也睥视来者。《道士下山》的作者徐皓峰在前言里 : 面自承喜爱古龙绝笔作《猎鹰——赌局》，所以挪用了其形式来 : 创作，由独立短篇故事组成，合在一起看又相互联系。徐皓峰如 : 此说明，只能解释部分《道士下山》为何如此书写的原因，但其 : 故事其实是首尾相贯的，想要单篇抽读绝对一头雾水，可是作者 : 如此做篇幅处理，无形中却使节奏感保持稳定推进，每一章中必 : 然有一主要事件推动，连篇下来便是高潮迭起，让人放不下书。 : 徐皓峰另一个向古龙致敬的，是他不去雕琢武打场面。他藉着太 : 极拳高手与拳击高手比武情况做说明：「太极拳与拳击不同。 : 拳击是两人功夫相差很大，打起来却显得差别不大，水平再 : 悬殊也能勉强打满十二回合。太极拳则是两人功夫只差一 : 点，比武时却是天壤之别。太极拳比武都是一拳毙命，不可 : 能纠缠。」因为武术比试仅牵之一发，如果以大篇幅描述招数， : 会坏了节奏，与大部分读者习惯的金庸式武打描写极不相同，阅 : 读出来的乐趣也不同。《道士下山》的阅读乐趣和情节推动力， : 是放在闻所未闻的武林掌故，读者跟着主角何安下，一个慕仙上 : 山修道未成而还俗的道士，经历意想不到的武林风波。从修习太 : 极拳起，被卷入彭家太极拳的家族与武林纷争，又因为其特殊身 : 份，兼之学的武功不到家，所以因缘际会避开接二连三的武林祸 : 端，何安下却在这之间武功慢慢增长。迨武林事端渐渐扩大，由 : 一个门派里的风波渐渐扩大，因为当时日本图谋中国（背景是民 : 国二０年代的中国），除了政治和军事上的侵略，连日本特务柳 : 生剑术系统都来寻找，当年由秦朝徐福带到日本的技击之术的源 : 头和更精深的不传功夫，日本特务系统压迫国民党的特务系统介 : 入武林，使情况越发复杂……。 : 徐皓峰的创作企图，试图将被视为不文的武术连结上文化传统， : 众人耳熟能详的六艺「礼乐射御书数」好像只存於三朝的理想 : 中，作者尝试解释为何後来武术衰堕不被重视，徐皓峰把渊源上 : 推到王羲之。魏晋时期的世族保有综合性的文化体术政事教养， : 世族在今日看来是封建的贵族制度，可是世族在此充满文艺而衣 : 食无缺的环境下受教养，免除贪鄙免除庸俗而尽学高层艺术与武 : 术，是国家政事军事人才的养成库。世族子弟从中可以得到後来 : 唐代兴科举废世族後常民所无法学得的教养，魏晋时期百般重视 : 的书法笔法由此断绝，同时武术也断绝，纵使唐太宗後来意识到 : 废世族影响重大，想藉着推崇王羲之书法来复兴，但唐代以後的 : 书法笔法已和前唐的笔法不同了，而帝王封疆之术的枪法又是和 : 书法连结在一块的……。 --

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