※ 引述《Alcala (阿爾卡拉)》之銘言： : 已經去看過 也搜尋過社會科學的關鍵字 : 但是得到的書籍資訊不多 還請各位版友推薦 : 我個人的需求是想要知道"世界關於政治經濟和社會變遷"的資訊 : 還希望可以知道"世界上在政治軍事方面發生過的重大事件" 我推薦布爾迪厄的著作。前幾年在台出版的《防火牆》及《以火攻火》， 寫得相當淺顯易懂，且具有現實意義，可提供我們看待全球化的新視野。 以下是我以前寫的摘要與心得，可供參考。如果讀了這兩本書，有興趣可 進而再讀去年底引進台灣的《布爾迪厄社會學面面觀》，此書即簡體字版 《實踐與反思》的繁體中文本。 如何看待全球化：布爾迪厄另闢的蹊徑 全球化是生活在現代世界的我們不可迴避的課題，由於跨國企業的興起，資本在國際 間的流動沒有障礙，使得全世界成為一個單一的市場。各民族國家在此一大勢所趨之 下顯得無能為力，新自由主義的學者告訴我們前景一片大好，但是法國社會學者布爾 迪厄(Pierre Bourdieu)則提供我們一個不同的態度面對全球化。 布爾迪厄的《防火牆》及其續作《以火攻火》這兩本小書收錄了他在晚年對於全球化 具有重量性的批判。布爾迪厄指出，全球化在某些學者和媒體的塑造下，成為天經地 義、理所當然的事實；但其實並非如此，它只是一種迷思、一種強勢言論。這位社會 學大師認為，這是一種意識型態，個人必須為自己的不幸負責，這隱含了一種能力的 哲學，有能力的人才有工作；而事實上，全球化不是一個均質化的過程，忽略了社會 成本，它是一個有意識地提出的政策，不過卻以去政治化的外貌包裝。 既然全球化用理論來武裝自己，造就權威，布爾迪厄認為，要打倒這個權威，就要用 另外一個權威，所以他標舉「介入的知識」此一概念，強調知識份子與運動者的連結 。在布爾迪厄心中，社會學家的天職就是質疑那些想當然爾的事實，是重要的批判力 量，他期待公共型的知識份子可以形成一個自主的集體，對抗技術官僚並給予社會運 動團體建設性的建議，使得研究成果得以轉換為政治運動。因此，知識份子與運動者 必須發展出新的分工方式與合作模式，學術與政治之間的神聖疆界應該被打破。 目前的社會運動仍然習慣在民族國家的架構下進行，可是民族國家對於跨國企業毫無 任何管制能力，國家已經從社會福利的領域中退出，退化成一個刑罰國家，所以向民 族國家提出反全球化的訴求是無效的。現在主流的經濟勢力在跨越國界的層級活動， 那麼反抗的行動也必須在國際的層次下展開，是故布爾迪厄主張經濟的全球化將導致 全球的政治力量出現，這就需要一個新的國際主義和一個超國家的組織，與去政治化 的全球化相反，反而要重新政治化，推行一個跨越國際的社會運動。 在台灣我們可以很清楚看到，「天下沒有白吃的午餐」作為一種主流的意見，將教育 視為個人的投資，這些都是新自由主義的意識型態，我們所要瞭解的是：這並不是經 濟上的必然，而只是政治上的選擇。如果這只是一項選擇，那就意味著還有其他的選 項，我們在民族國家的保護主義和毫無保留地全盤接受全球化之間，還有其他的選擇 ，即在企業跨過國際的同時，社會運動也要跨國串聯，促成超國家的政治力量誕生。 有別於古典馬克思主義者的觀點：「國家是資產階級的財產管理委員會」，布爾迪厄 承認國家的相對自主性，並且主張進一步地發揚國家在歷史上曾經扮演的理性化角色 ，鼓吹超國家組織的必要性。但他仍然繼承了馬克思主義的傳統，從一個國際主義的 立場出發，他著重的不是作為國家特殊面向的民族主義的那一部分，而是作為國家普 遍面向的社會職能的這一部份。他選擇了國際移民作為跨國社會運動的行動主體，也 是著眼於他們一無所有，所以在這場運動中不會失去任何東西，如同十九世紀的革命 無產階級。 --

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