※ 引述《Alcala (阿尔卡拉)》之铭言： : 已经去看过 也搜寻过社会科学的关键字 : 但是得到的书籍资讯不多 还请各位版友推荐 : 我个人的需求是想要知道"世界关於政治经济和社会变迁"的资讯 : 还希望可以知道"世界上在政治军事方面发生过的重大事件" 我推荐布尔迪厄的着作。前几年在台出版的《防火墙》及《以火攻火》， 写得相当浅显易懂，且具有现实意义，可提供我们看待全球化的新视野。 以下是我以前写的摘要与心得，可供参考。如果读了这两本书，有兴趣可 进而再读去年底引进台湾的《布尔迪厄社会学面面观》，此书即简体字版 《实践与反思》的繁体中文本。 如何看待全球化：布尔迪厄另辟的蹊径 全球化是生活在现代世界的我们不可回避的课题，由於跨国企业的兴起，资本在国际 间的流动没有障碍，使得全世界成为一个单一的市场。各民族国家在此一大势所趋之 下显得无能为力，新自由主义的学者告诉我们前景一片大好，但是法国社会学者布尔 迪厄(Pierre Bourdieu)则提供我们一个不同的态度面对全球化。 布尔迪厄的《防火墙》及其续作《以火攻火》这两本小书收录了他在晚年对於全球化 具有重量性的批判。布尔迪厄指出，全球化在某些学者和媒体的塑造下，成为天经地 义、理所当然的事实；但其实并非如此，它只是一种迷思、一种强势言论。这位社会 学大师认为，这是一种意识型态，个人必须为自己的不幸负责，这隐含了一种能力的 哲学，有能力的人才有工作；而事实上，全球化不是一个均质化的过程，忽略了社会 成本，它是一个有意识地提出的政策，不过却以去政治化的外貌包装。 既然全球化用理论来武装自己，造就权威，布尔迪厄认为，要打倒这个权威，就要用 另外一个权威，所以他标举「介入的知识」此一概念，强调知识份子与运动者的连结 。在布尔迪厄心中，社会学家的天职就是质疑那些想当然尔的事实，是重要的批判力 量，他期待公共型的知识份子可以形成一个自主的集体，对抗技术官僚并给予社会运 动团体建设性的建议，使得研究成果得以转换为政治运动。因此，知识份子与运动者 必须发展出新的分工方式与合作模式，学术与政治之间的神圣疆界应该被打破。 目前的社会运动仍然习惯在民族国家的架构下进行，可是民族国家对於跨国企业毫无 任何管制能力，国家已经从社会福利的领域中退出，退化成一个刑罚国家，所以向民 族国家提出反全球化的诉求是无效的。现在主流的经济势力在跨越国界的层级活动， 那麽反抗的行动也必须在国际的层次下展开，是故布尔迪厄主张经济的全球化将导致 全球的政治力量出现，这就需要一个新的国际主义和一个超国家的组织，与去政治化 的全球化相反，反而要重新政治化，推行一个跨越国际的社会运动。 在台湾我们可以很清楚看到，「天下没有白吃的午餐」作为一种主流的意见，将教育 视为个人的投资，这些都是新自由主义的意识型态，我们所要了解的是：这并不是经 济上的必然，而只是政治上的选择。如果这只是一项选择，那就意味着还有其他的选 项，我们在民族国家的保护主义和毫无保留地全盘接受全球化之间，还有其他的选择 ，即在企业跨过国际的同时，社会运动也要跨国串联，促成超国家的政治力量诞生。 有别於古典马克思主义者的观点：「国家是资产阶级的财产管理委员会」，布尔迪厄 承认国家的相对自主性，并且主张进一步地发扬国家在历史上曾经扮演的理性化角色 ，鼓吹超国家组织的必要性。但他仍然继承了马克思主义的传统，从一个国际主义的 立场出发，他着重的不是作为国家特殊面向的民族主义的那一部分，而是作为国家普 遍面向的社会职能的这一部份。他选择了国际移民作为跨国社会运动的行动主体，也 是着眼於他们一无所有，所以在这场运动中不会失去任何东西，如同十九世纪的革命 无产阶级。 --

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