※ [本文轉錄自 Fiction 看板] 作者: qilai (人生何處不糟糕) 看板: Fiction 標題: [心得] 奧罕．帕慕克《我的名字叫紅》 時間: Thu Jun 14 10:53:05 2007 第一次在此發文，不知這本土耳其小說的心得能不能在這個「西洋」小說版發，如違規 請告知。 　　　　一 花了兩個多月時間終於從本校圖書館預約到這部當代名作，由於後面還有很長的預 約隊伍，只能借二週，於是冒著期末報告交不出的危險把它讀完了。 雖然掛著諾貝爾文學獎的桂冠，雖然每章不斷變換第一人稱敘述者（讓人想到奈須 きのこ的《空之境界》），但這本小說並不會像某些世界名著那樣不知所云。謀殺與愛 情只是故事情節需要，帕慕克此書的主旨，在我看來實際上是在向其傳統藝術——「細 密畫」作一深情的緬懷與致敬，進而呈現近代早期（按：本書故事背景設定在1591年的 伊斯坦堡）東西文化的初期衝突。 　　　　二 細密畫是伊斯蘭世界的固有繪畫形式，主要是用精細的線條為手抄本描繪插圖。帕 慕克在書中將傳統細密畫家的生活、藝術觀與世界觀描寫得栩栩如生：少年們在朝廷的 畫院內從學徒身分開始，忍受著師傅的體罰與性侵（我對這種陋俗非常反感= =），逐漸 成長為獨當一面的畫家；他們為帝王與高官製作精美的手抄本（內容通常是古代史詩或 歌頌帝王的讚歌），在書頁上描繪一幅幅故事場景。由於伊斯蘭反對崇拜偶像，細密畫 不追求寫實、比例、光影，而致力於把事物描繪得風格化、理想化——不是畫肉眼看見 的，而是畫心中的ideal type。畫家們嚴守師承，不追求個人風格（因而通常不簽名） ，而以古代大師的典範為尚——聽起來與中國畫有些相似，事實上，書中便經常強調蒙 古西征帶來的中國畫對伊斯蘭繪畫的影響。我雖然上過元史課，但有關這點我之前幾乎 一無所知，有些慚愧。 然而，歷史悠久的細密畫文化最終出現了危機，也就是本書的故事情節：土耳其素 丹（按：為了不與Sudan混淆，我不用「蘇丹」這一譯名）禁不起西方藝術帶給人的誘惑 ——能夠為自己畫出一幅唯妙唯肖的畫像——下令秘密製作一本使用西式技法（光影、 透視、遠近……）描繪自己所統治帝國的手抄本，以榮耀自己。然而，在細密畫家中出 現了反抗之心——為什麼要放棄幾百年的光榮傳統、放棄自我，邯鄲學步，自賤為西方 藝術拙劣的模仿者？於是，慘劇開始。 也許，從更廣的角度來看，書中的凶手提出的問題，不只是細密畫遭遇、不只是伊 斯蘭文明遭遇，我們——非西方世界的每一個人，幾百年來，其實都面臨了這個相同的 問題。近代史上針對這個問題，正反兩方有過無數的交鋒；然而至今仍沒有確切的勝負 ，拉鋸仍在持續。 ——看到最後凶手的那段慷慨陳辭，我心中浮現了王國維的身影：也許他們的心境 有些類似，只是一個選擇積極反抗，一個選擇消極自毀。 　　　　三 由於本書是穆斯林作家以本國語文描述本國文化的作品，預設讀者也是本國人，故 書中出現大量的伊斯蘭世界風俗、文化詞彙，且缺乏註解。我原本就對伊斯蘭文化有點 興趣，看過幾本相關的書，也修過土語系吳興東教授的土耳其歷史通識，所以大致可以 看懂；但其他讀者可能就要有墜入五里霧中的準備了。 　　　　四 　　這本小說也有讓人覺得不爽的地方——我知道那群細密畫家都是些該死的正太控， 可Pamuk先生你也不必這麼強調吧！每次輪到細密畫家當敘述者時就看到一堆「俊美學徒 的臉孔」、「俊美學徒的嘴唇」或其他什麼部位的視姦鏡頭……。我也知道穆斯林朋友 之間擁抱或吻臉頰很正常，但也不用描寫得那麼頻繁仔細吧！甚至連主角被人用刀制伏 在地的場景都寫成一副快被「推倒」的樣子……惡意賣腐賣得太過頭了吧，Mr. Pamuk！ 　　　　五 　　本書譯文通順，錯字不多，惜Sultan還是翻成「蘇丹」；離譜的是「蘇丹」後面居 然接「殿下」而非一般稱呼君主的「陛下」，這點讓人覺得相當刺眼。 　　　　六 最後提一件我自己的憾事： 本書中譯本出版於2004年，是帕慕克的作品首次引進台灣；當時他曾來台宣傳，並 至政大土語系演講，校園內還曾貼出海報…… 為什麼那時的我不買一本，然後參加那場演講，請他簽個名呢！？ 如今他是諾貝爾獎得主，名字要上世界文學史的啊！！ 我就這麼丟失了一次得到傳家寶的機會！！ 我永遠怨恨三年前的我！！ 書目資料： 奧罕．帕慕克（Orhan Pamuk）著，李佳姍譯，《我的名字叫紅》，台北：麥田，2004。 -- 頤和歸來不看園 http://blog.yam.com/qilai --

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