※ [本文转录自 Fiction 看板] 作者: qilai (人生何处不糟糕) 看板: Fiction 标题: [心得] 奥罕．帕慕克《我的名字叫红》 时间: Thu Jun 14 10:53:05 2007 第一次在此发文，不知这本土耳其小说的心得能不能在这个「西洋」小说版发，如违规 请告知。 　　　　一 花了两个多月时间终於从本校图书馆预约到这部当代名作，由於後面还有很长的预 约队伍，只能借二周，於是冒着期末报告交不出的危险把它读完了。 虽然挂着诺贝尔文学奖的桂冠，虽然每章不断变换第一人称叙述者（让人想到奈须 きのこ的《空之境界》），但这本小说并不会像某些世界名着那样不知所云。谋杀与爱 情只是故事情节需要，帕慕克此书的主旨，在我看来实际上是在向其传统艺术——「细 密画」作一深情的缅怀与致敬，进而呈现近代早期（按：本书故事背景设定在1591年的 伊斯坦堡）东西文化的初期冲突。 　　　　二 细密画是伊斯兰世界的固有绘画形式，主要是用精细的线条为手抄本描绘插图。帕 慕克在书中将传统细密画家的生活、艺术观与世界观描写得栩栩如生：少年们在朝廷的 画院内从学徒身分开始，忍受着师傅的体罚与性侵（我对这种陋俗非常反感= =），逐渐 成长为独当一面的画家；他们为帝王与高官制作精美的手抄本（内容通常是古代史诗或 歌颂帝王的赞歌），在书页上描绘一幅幅故事场景。由於伊斯兰反对崇拜偶像，细密画 不追求写实、比例、光影，而致力於把事物描绘得风格化、理想化——不是画肉眼看见 的，而是画心中的ideal type。画家们严守师承，不追求个人风格（因而通常不签名） ，而以古代大师的典范为尚——听起来与中国画有些相似，事实上，书中便经常强调蒙 古西征带来的中国画对伊斯兰绘画的影响。我虽然上过元史课，但有关这点我之前几乎 一无所知，有些惭愧。 然而，历史悠久的细密画文化最终出现了危机，也就是本书的故事情节：土耳其素 丹（按：为了不与Sudan混淆，我不用「苏丹」这一译名）禁不起西方艺术带给人的诱惑 ——能够为自己画出一幅唯妙唯肖的画像——下令秘密制作一本使用西式技法（光影、 透视、远近……）描绘自己所统治帝国的手抄本，以荣耀自己。然而，在细密画家中出 现了反抗之心——为什麽要放弃几百年的光荣传统、放弃自我，邯郸学步，自贱为西方 艺术拙劣的模仿者？於是，惨剧开始。 也许，从更广的角度来看，书中的凶手提出的问题，不只是细密画遭遇、不只是伊 斯兰文明遭遇，我们——非西方世界的每一个人，几百年来，其实都面临了这个相同的 问题。近代史上针对这个问题，正反两方有过无数的交锋；然而至今仍没有确切的胜负 ，拉锯仍在持续。 ——看到最後凶手的那段慷慨陈辞，我心中浮现了王国维的身影：也许他们的心境 有些类似，只是一个选择积极反抗，一个选择消极自毁。 　　　　三 由於本书是穆斯林作家以本国语文描述本国文化的作品，预设读者也是本国人，故 书中出现大量的伊斯兰世界风俗、文化词汇，且缺乏注解。我原本就对伊斯兰文化有点 兴趣，看过几本相关的书，也修过土语系吴兴东教授的土耳其历史通识，所以大致可以 看懂；但其他读者可能就要有坠入五里雾中的准备了。 　　　　四 　　这本小说也有让人觉得不爽的地方——我知道那群细密画家都是些该死的正太控， 可Pamuk先生你也不必这麽强调吧！每次轮到细密画家当叙述者时就看到一堆「俊美学徒 的脸孔」、「俊美学徒的嘴唇」或其他什麽部位的视奸镜头……。我也知道穆斯林朋友 之间拥抱或吻脸颊很正常，但也不用描写得那麽频繁仔细吧！甚至连主角被人用刀制伏 在地的场景都写成一副快被「推倒」的样子……恶意卖腐卖得太过头了吧，Mr. Pamuk！ 　　　　五 　　本书译文通顺，错字不多，惜Sultan还是翻成「苏丹」；离谱的是「苏丹」後面居 然接「殿下」而非一般称呼君主的「陛下」，这点让人觉得相当刺眼。 　　　　六 最後提一件我自己的憾事： 本书中译本出版於2004年，是帕慕克的作品首次引进台湾；当时他曾来台宣传，并 至政大土语系演讲，校园内还曾贴出海报…… 为什麽那时的我不买一本，然後参加那场演讲，请他签个名呢！？ 如今他是诺贝尔奖得主，名字要上世界文学史的啊！！ 我就这麽丢失了一次得到传家宝的机会！！ 我永远怨恨三年前的我！！ 书目资料： 奥罕．帕慕克（Orhan Pamuk）着，李佳姗译，《我的名字叫红》，台北：麦田，2004。 -- 颐和归来不看园 http://blog.yam.com/qilai --

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