* 原文恕刪。 分享一些和廁所與閱讀有關的東西：新聞兩則、書籍1本和文章一篇。 《新聞》 一、「俄羅斯廁所協會出版廁所書」 2006/02/17 人們的閱讀習慣各異，有的人喜歡在睡覺之前看一點催眠的短文，有的人則 喜歡在上衛生間的時候瀏覽點幽默故事等。而今，在俄羅斯針對後一種閱讀 嗜好，學術界有專家提出了一些有益的建議，據此出台了一些規定，而且還 將出版一系列專門為衛生間閱讀而準備的讀物。 據報道，2006年2月9日《莫斯科共青團報》透露，俄羅斯廁所協會主席弗拉 基米爾‧莫克蘇諾夫說，有近一半的俄羅斯人喜歡在衛生間讀書看報。根據 一些心理學家的調查，在這段時間裡，人們的精力十分集中，因而看到的內 容記憶相對牢固。基於這些特點，分屬廁所協會的部分心理學家決定利用衛 生間閱讀的這個特點，推出一系列與之相關的圖書。這些圖書中包括一些帶 有豔麗插圖的科普書籍。內容包括衛生學、營養細則，還收錄了俄羅斯專業 醫務人員對其中內容作出的專業解釋。書中所有文章都簡短精悍，在很短的 時間內就可讀完。此外，書中還會收錄一些幽默短文使讀者迅速獲得身心放 鬆。 原文：http://0rz.net/ab1me 二、 2005/03/25 自由時報 日本三十家書店及網路日前開始販賣名為「廁所書」的捲筒衛生紙，全長三 十公尺，售價三百五十日圓，印有日本藝術家荒川修作和美國作家Madeline Gins合著的哲學著作《建築身體》的綱要。 （圖／美聯社） 原文：http://0rz.net/c81mR ================================================================== 《書籍》 一、「廁所曼陀羅」 作者： 莊伯和/著 出版社：二魚文化 出版日期：2002 年 04 月 14 日 ISBN：9573003562 嗯～好像跟廁所＆閱讀沒關。比較偏重廁所歷史的介紹～ 書籍詳介：http://0rz.net/b31nU ================================================================== 《文章》 「廁上」 - 莊信正 中央日報副刊 2003/11/08 漢武帝蹲在廁所裡一面大便一面讓衛青進去談事情（《史記‧汲鄭列傳》） ，乍看頗不夠尊重，但這位大將軍是皇上的妹夫，應該也帶「不見外」的意 味吧。「踞廁而見」臣僚的作風西方也有。法國大散文家蒙田提到某些帝王 遇有什麼緊急公務，「就把便桶當作御座」（《隨筆集》第一卷，第三章） 。另一法國作家聖西門（Saint－Simon）所著《回憶錄》記路易朝中王公經 常在廁所會客，皇帝本人每天早晨以半小時工夫坐便桶上聽取報告（參看錢 鍾書《管錐篇》卷一及雷林出版社所編該書《增訂之二》）。 　《說文解字》解「廁」為「清也」。段玉裁注：「清也。或曰圊，言至穢 之處，宜常修治使潔清也。」貴為御廁，即使在古代，也可修治得既乾淨又 舒適，才能這般從容，侃侃而談。據《世說新語》及其注釋，晉宮廷和石祟 家的廁所布置裝潢如同居室，不知情的客人進去以為誤入臥房，趕緊退出。 　如果清潔舒服，廁所的好處就很明顯了。首先是安靜，沒有噪音，沒有人 打擾。一般人當然不會在這裡與人促膝長談，倒可趁此機會行使隱私權，悠 遊地翻翻書刊，想想心事。大文豪普魯斯特小時候老往廁所跑，論者認為可 能由於神經質，或是要找個僻靜場所避開家人。他是法國文學理論家巴特（B arthes）最推重的小說家；在《聲音之粒》（LeGraindelavoix）中巴特提到 普青少年時期慣常把自己關進廁所，裡面放著鳶尾根油，芳香悅鼻，恍若「 天堂」；他全神貫注地看小說，樂而忘去。與普魯斯特堪稱一時瑜亮的另一 文豪喬伊斯在其代表作《尤利西斯》中寫一九○四年六月十六日愛爾蘭首府 一個中年猶太人早晨吃過飯以後想要出恭，臨赴後院廁所之前特別找本雜誌 帶去瀏覽。喬伊斯喜歡描寫屎、尿、屁等，這裡把閱讀和排泄兩種活動寫成 一片，繪聲繪影，令人難忘。其實那時候像布魯姆這樣的都柏林中產階級家 庭室外便所相當簡陋，不但要蹲著，還要聞到難聞的味道；他卻不以為意， 而且看得津津有味，希望這時候「不會有什麼無聊的傢伙來敲門才好（第四 章）。」 　羅戴爾（Rodale）《同義詞大全》（TheSynonymFinder）一九七八年增訂 版toilet條下列有readingroom（閱覽室），說是戲謔（facetious）用法。 我查了幾本詞書，連二十巨冊的《牛津英語詞典》（OxfordEnglishDictiona ry）readingroom條都一字未提與廁所有任何關聯。不過並不要緊。早在一八 五○年代日本已經有人為toilet下定義時說到美國人習於在那裡閱讀。二十 世紀美國小說家米勒（HenryMiller）寫過一篇專文〈在廁所閱讀〉（"Readi ngintheToilet"），承認這是普遍的風氣。同普魯斯特一樣米勒也會躲進廁 所狼吞虎嚥（devour）大人不許看的「經典作品」。他注意到有些人家堂而 皇之在裡面設置書架，放的則多屬消閱讀物。大方之家踞廁而讀者也不少； 他舉英國的麥考萊（Macaulay）、聖茨伯里（Saintsbury）和法國的古爾蒙 （RemydeGourmont）為例。隨即指出美國遊客不能忍受歐洲——尤其法國— —的便所；既沒有坐位，也沒有便盆，而是地上挖一洞，兩邊各設一腳墊和 扶手；這樣，只好儘速拉完了事。另一方面，米勒認為祖國的盥洗室吸引力 太大，進去往往不願意出來了（米勒自己長大以後揚棄舊習，視樹林為最理 想的閱讀去處）。 　美國廁所之清潔舒適可獨步全球。通常稱為bathroom，因為兼作浴室，備 有大型澡缸和沖水龍頭，進去的同樣重要目的是沐浴。大批評家威爾遜（Edm undWilson）抱怨歐洲人以自己的文化遺產自豪，尤其是古老的大教堂（cath edral）；他偏要拿祖國「可欽可佩的」（admirable）洗澡間與之相提並論 ，宣稱自己在裡面所獲薰陶啟發和幽思妙想遠遠超過古色古香的大教堂（見 《直言》APieceofMyMind,第四章）。說得很不含蓄，比起米勒，可謂冒歐洲 之大不韙，難怪另一批評家萊文（HarryLevin）要謚為「惹人反感」（invid ious）了。 　威爾遜坦承自己「直言」不諱，他說的顯然是發乎真心的經驗之談。前面 提到麥考萊等英法幾位文豪的習慣足證早至十九世紀歐洲的茅房也是值得逗 留的。同一世紀法國詩人藍波（Rimband）童年時期已很孤僻，如果想要思考 ，便去廁所這安靜地方，往往一待幾個小時不出來。十七歲時寫的〈七歲詩 人〉（"LesPoetsdeSeptAns"）第二節結尾處回憶說「尤其在夏日，．恍惚， 遲鈍，他執意．關自己在幽涼的廁所裡；．在那兒靜靜地，遐想著，聞著濁 氣。」或許他家不像普魯斯特家那樣裡面放有香料。 　常常會真地心血來潮，靈感不期然而至。一個有名的事例是歐陽修。《歸 田錄》卷二記著他上司錢惟演沒有任何嗜好，只愛讀書；手不釋卷，自稱「 坐則讀經史，臥則讀小說——指子書和雜誌，上廁則閱小辭——辭典和小令 」。又記謝希深說宋綬在翰林院上班時每去廁所必定帶一本書，「諷誦之聲 琅然，聞於遠近。」最後歐公對謝談他自己的經驗：「余平生所作文章多在 三上，乃馬上、枕上、廁上也。」三人的習慣層次有別；錢的出發點在於打 發時間（一般人大都如此）；宋就不像純為消遣，歐則比晚他八九百年的藍 波和威爾遜更進一步，竟利用時間打起腹稿來了，而且強調「蓋惟此尤可屬 思爾」。朱熹藉此發揮說文忠「只是做文字，尚如此，況求道乎？今人對著 冊子時，便思量，冊子不在，心便不在，如此，濟得甚事！」（《朱子語類 》卷十）言外之意，連進廁所都必須帶著冊子以便思量，別處更不待言了； 其實廁所可能比別處反而更宜於思量。 　同樣有名的事例是馬丁路德。據他自己回憶，一五一三到一五一九年間， 他在維滕貝爾格（Wittenberg）大學教書，住修道院。有一次（沒有人能確 定是哪一年）在其碉樓中忽然「頓悟」，由此產生了新教（Protestant）教 義；後來被稱為「碉樓經驗」。所謂「碉樓」（英文tower）看來是其廁所的 委婉語，但如此崇高而重要的宗教思想居然在「至穢之處」發源，大多數人 無法接受，傳統大都說成他是在案頭「得道」的；路德教派更堅持不是在那 地方，但難以自圓其說。近代學者如艾里克森（ErikH.Erikson）和布朗（No rmanO.Brown）都根據心理分析以及當時的環境和路德的性格斷定是廁所無疑 。 原文：http://0rz.net/101nc --

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