我愛身分地位(Status Anxiety)，艾倫‧狄波頓/著 每個成人的人生可說都是以兩種愛為主軸。第一種愛──對兩性之愛的追求─ ─早已廣為流與記載。第二種愛──對身分地位的追求──則較為私密，而且 過程充滿羞辱。然而，第二種愛的強度卻毫不遜於第一種。 第一部：成因 #一、愛的欠缺 ----對地位的渴求 「世人操勞忙碌究竟為了什麼？貪婪與野心的目的是什麼？對財富、權勢以及 名聲的追求，又是為了什麼？難道只是為了滿足生存的需求嗎？即便是最廉價 的勞工所獲得的薪資，也除以滿足這種需求。既然如此，人類所謂『改善現狀 』的偉大目標，究竟有什麼好處呢？......」──《道德情操論》(The Theory of Moral Sentiments)──亞當‧史密斯。 ----愛的重要 「世界上，再也沒有比遭到社會放逐，而完全受到他人所漠視更加嚴重的懲罰 了。......」──《心理學原理》──詹姆斯。 # 二、勢利 「......我刻意用一副懊喪的神氣對他說：「我不是男爵。」「哦，真是抱歉 ，伯爵先生！」可惜這次我來不及向他抗議，不然我一定馬上晉升為侯爵。.. ....」──《追憶似水年華》──普魯斯特。 「每天閱讀這種胡言亂語，怎能不變成勢利眼？」薩克雷質疑，並說道：「打 倒報紙吧！報紙就是製造與散播勢利心態的罪魁禍首！」 # 三、期望 ----物質進步 「這座龐大的賣場是為了一般人而打造的，這是屬於他們的商店，是他們在市 區的家，是他們的消費重鎮。」經理哥登‧賽福瑞吉於馬歇爾費德百貨的剪綵 典禮上表示。 「......舊的生活型態都已經逐漸轉型。在這些由玻璃何磚塊所構造的龐大叢 林裡，存在著一種煩躁不安且缺乏文化的生活，以罐裝食物、《圖畫郵報》、 收音機及內燃機為生活中心。」──《獅子與獨腳獸》(The Lion and theUnicorn)──歐威爾。 ----平等，期望，羨嫉 「造成嫉妒的主要原因，不時我們與別人之間的巨大差異，而恰恰相反的，是 兩者之間的近似。士兵只會嫉妒班長，部會嫉妒將軍。會嫉妒名作家的人，也 不是那些蹩腳文人，而是地位與他相近的作者。巨大的差異足以切斷兩者之間 的關聯，不是讓我們與那些遙不可及的對象比較，就是削弱比較的結果。」─ ─《人性論》──休謨。 「志向遠大的人可能認為自己很容易就能夠開創一番偉大的事業，並且覺得自 己注定要成就一場不平凡的人生。然而，這種幻象卻會在不久之後立刻遭到經 驗的修正。在一個一切事物都大致平等的社會裡，再細微的差異也會引人側目 」──托克維爾。 「沒有嘗試就不會有失敗，沒有失敗就不會有恥辱。所以，我們在這個世界上 的自尊，完全仰賴我們決定成為什麼樣的人以及做什麼樣的事，也就是說，由 我們的實際實際狀況相對於我們自認擁有的潛力所得到的比率而定。因此，自 尊=成功/追求目標。減少目標與實現目標一樣幸福。一個人如果可以大方地接 受自己在某個領域微不足道，心中就可以感到異樣的輕鬆。加諸在自己身上的 東西雖然可以讓自己感到驕傲，卻也是一大負擔。」──詹姆斯。 「盧梭推論，有兩種方法可以讓人更加富有，那就是給他們更多的錢財，或者 節制他們的慾望。現代社會在前者獲致了極大的成功，但是由於不斷煽動社會 成員的慾望，因此也在一定程度上抵銷了這項成就。」 「我們期望自己能夠超越前人的成就，結果付出的代價就是無止盡的擔心自己 達不到這項成。」 # 四、精英制度 ----關於失敗：三種古老而有效的論述 第一種論述：貧窮錯不在己，而且窮人也是社會上最有用的一群 「執犁耕田是非常辛苦的工作， 他藉此餵飽世人； 不論是貴族、平民，還是工匠， 如果沒有農民， 我們的生活將悲慘異常。」 ──《農夫頌》──羅森普魯特 。 第二種論述：地位低落不代表道德低落 聖經與對神的依賴。 第三種論述：富人罪惡而腐敗，其財富皆是掠奪窮人而來 盧梭、馬克思、恩格斯。 ----關於成功：三種引人焦慮的新式論述 第一種論述：富人才是有用的一群，不是窮人 「個人的惡行，大眾的利益。揮霍無度且耽溺於感官之樂的貴族、每週發明新 時尚的善變女人、出手大方的花花公子，以及奢華不羈的富家子弟，才是對窮 人有幫助的人。對眾多鄰人造成困擾、發明無用產品的人，不論其行為是對是 錯，都是社會最好的朋友。如果一個國家徹底禁止虛榮與奢華，那麼布商、裝 潢業者、裁縫師，以及其他各行各業的人士，不出半年都將沒飯可。」──孟 德維爾。 「一個國家若是沒有奢侈品的需求，其國民將陷入懶散之中，不再享受生活， 也不再對大眾有所貢獻，於是國家將連艦隊和軍隊也供養不起。」──《論奢 華》──休謨。 「於是，富人就在亳無計畫也渾然不覺的情況下，促進了社會利益，並且為人 類的繁衍提供了所需的資源。」──亞當‧史密斯。 「國家的繁榮是富人的功勞，窮人只扮演了無足輕重的工具性角色，甚至還有 人數眾多且仰賴社會福利和慈善團體的接濟，而背負了著耗竭社會資源的罪名 。」 第二種論述：地位高低確實帶有道德意涵 「一個人如果善良、聰明、有能力，為什麼還是可能擺脫不了貧窮？對於不成 功的人而言，這個問題在菁英主義的時代更難以回答。」 第二種論述：窮人罪惡而腐財，且貧窮乃因愚蠢而來 社會達爾文主對主張淘汰窮人、弱者。 「今天，無論地位多麼卑微的人，都知道自己曾有過各種機會如果他們一再被 人指為笨蛋，他們就再也不能夠假裝了他們終究必需承認，他們的地位低落不 是因為他們過去遭人剝奪機會，而是他們確實不如人。」──《精英制度的與 起》──麥克．楊格。 「除了貧的痛苦外，精英制度又為窮人烙上了羞辱的印記。」 # 五、依賴 ----依賴的因素 現代人追求成功的志向必然伴隨著焦慮，因為工作和聲望必需依賴至少五個難 以預測的因素： (一)依賴變化無常的才能 「我們對自身的才能無法掌握，我們因此對自身未來比須抱遲低調、焦慮的態 度。」 (二)依賴運氣 「現代社會更加強調理性控制，以致完全排除了『惡運』導致失敗的可能性， 則更是讓人生充滿壓力。」 (三)依賴雇主 「在組織的金字塔結構中成功攀頂的人，可能不是工作能力最佳的人，而是善 於各種政治操作的人。」 (四)依賴雇主的盈利狀況 「激烈的市場競爭之所以讓員工有如履薄冰的焦慮感受，原因是公司提高盈利 最有效也最快速的方法，就是大量裁員。」 「市場求新若渴的現象，造成產品研發成本奇高無比，以致單獨一項產品的成 功與否常常可以決定一家公司的生死。」 (五)依賴全球經濟狀況 「與其說持續不斷的焦慮感是歇斯底里的表現，不如說這是面對經濟環境各種 實際威脅的合理反應。」 「人幾乎無時無刻無不需要別人的幫助，然而，指望別人出自愛心來幫助自己 ，只不過是一箱情願的想像。惟有訴諸別人的利益，才比較有可能獲得別人的 幫肋。我們不是訴諸他們的人性，而是他們的自利考量。」──《國富論》─ ─亞當‧史密斯 「對於員工而言，不論雇主與他們之間存在什麼樣的同事情誼，不論他們展現 出多少善意，也不論他們在一項職務上奉獻心力多少年，他們都知道自己的地 位其實沒有保障，因為若要保有一項職務，除了自己的工作表現之外，還必須 仰賴組織的盈利狀況。因此，儘管員工可能在情感上如此盼望著，但是他們本 身畢竟不是目的，只是賺取利潤的工具而已。」 第二部：化解之道 #一、哲學 ----脆弱的名譽 ----堅強的哲學 「別人的腦子絕對不是可堪寄托真正快樂的地方。」──叔本華，《附錄和補 遺》 「自然沒有告訴我：『不可貧窮。』也沒有告訴我：『要發大財。』但她確實 懇我：「要獨立自主。」──尚福爾，《格言》 「我的生活之所以舒適，不是因為我在社會上的地位，而是因為我的判斷力； 而且我的判斷力無時無刻不伴隨著我；只有我的判斷力是完全屬於我，沒有人 可以奪走。」愛比克泰德，《語錄》 ----智慧遁世主義 「我們可以確信，各種普遍存在的觀念與公認看法一定都是愚見，因為它們能 夠獲得眾人的認同。」──尚福爾。 「一旦我們充分認知到，別人的思想多麼膚淺且無濟於事、觀點多麼狹隘、情 操多麼卑劣、主張多麼扭曲、訛誤多麼頻繁，那麼我們自然逐漸不再理會別人 心中的想法。如此一來，我們就會了解，太過重視別人意見的人其實是過於高 估了那些人。」──叔本華。 「地球上充斥著不值得與之交談的人。」──伏爾泰。 「如果一位因樂家知道他的聽眾除了一兩個人之外全是聾子，他還會因為他們 熱烈的鼓掌而感到榮幸嗎？」──叔本華。 「每一句責備的話語，只有真正命中目標才會讓我們難過。任何人只要知道別 人的指責並不真確，就可以對其不屑一顧。」──叔本華。 #二、藝術 ----引言 「藝術是『人生的批評』。」──阿諾德。 ----藝術裡的勢力眼 珍．奧斯汀 艾略特 風俗畫 「矯正一部分的勢力心態，而重新評估世上值得尊崇的事物。」 ----悲劇 「悲劇作品能使我們揚棄日常生活中那種看待失敗的簡化觀點，而對我們本性 中原本即存在的愚蠢與不知節制，抱持寬容的態度。」 ----喜劇 「諷刺的真面目在於矯正惡行。」──德萊登。 「漫畫與悲劇一樣，都源自我們最深刻的缺陷。」 # 三、政治 ----人的理想與願望 「理想不是固家不變的。『地位理想』一向不斷改變，未來也很有可能繼續如 此。我們可以將這種改變的過程稱為『政治』。透過政治鬥爭，不同團體試圖 形塑社會上的榮譽制度，以為自己在目前居於優勢地位者的對抗下贏得勝利。 經由選票、槍桿子、罷工抗爭，甚至只是一本書籍，各個將極力爭取社會觀念 的改變，以使自己取得崇高的地位與權勢。」 ----現代地位焦慮的政治觀點 「經濟上的失敗被視為咎由自取，失業所帶來的恥辱相當於戰士時代的懦弱。 」 「財富除了能夠帶來崇高的地位外，還能夠經由購買不斷更新的消費商品而為 人們帶來快樂。」 「我所謂的『必需品』，指的不是社會上最低階層的人為了活下去而不能沒有 的東西，而閃社會上既定禮儀規範他們必須擁有的東西。」──亞當‧史密斯 。 「善變的機運在我們獲取榮譽的過程中所扮演的角色：我們經常看到機運趕在 優秀表現的前頭，而且經常是大大超前。」──蒙田。 「在評斷他人之前，記得先把高蹺(財富)拿開。」 「如果我們無法停止羨慕別人，那麼更令人難過的是，我們竟然花了那麼多時 間去羨慕不值得羨慕的對象。」 「人生是唯一的財富。愛、喜悅及禮讚的能力，都是人生的一部分。一個國家 能夠培養出最多高尚而快樂的國民，才是最富足的國家。」──羅斯金，《給 那後來的》 「……沒有……我們在各方面都早已忘卻，現金交易不是人與人之間唯一的關 係。」──卡萊爾，《米達斯》 ----政治變化 「那些信念其實就是『意識型態』。意識型能的論點表面上會擺出中立的模樣 ，實際上卻是在推銷特定的立場。」 「每個時代的主流觀念，都是統治階級的觀念。」──馬克思。 「與其羞愧的自問：『我是不是有什麼不對？』我們反道是可以質問：『別人 對我的遣責，是不是有什麼不對、不公平或不合理之處？』」 #四、基督教 ----死亡 「把你的房屋料理整齊， 因為你將死去， 不再存活。 這是古老的法則， 人必死。 耶穌基督必降臨。」──巴哈，#BWV.106，《天主佳境》 「我在自己的身後一再聽見， 乘在飛翼的馬車上不斷逼近的時間； 而我們所有人面對的未來 都是一片無盡的永恆荒漠。 墳墓是個私密舒適的好地方， 但我想沒有人會在那裡頭擁抱情郎。」──馬維爾，〈致矜持的情人〉 「四十個冬天將圍攻你的面容 在你的美貌掘下深刻的壕溝 屆時時間將會把： 你青春的白晝轉為黯淡的黑夜」──莎士比亞 「哲人、貴族、皇帝、國王、征服者 在死亡面前也都無可奈何。 何必耗盡心力追求一時的勝利？ 我們就算名利兼備又有什麼意義？ 地位再高，最終也只能『長眠此地』： 『塵歸塵』一語也將總結一切非凡事物。」──愛德華．楊格，〈夜思〉 「自信以及他人的讚揚， 常使我們產生假象， 以為自己超乎常人之上。 墳墓卻會反駁甜美的阿謏， 以赤裸的真相呈現出我們真實的自己。」──布萊爾，〈墳墓〉 「美麗的紋章，龐大的權勢，< 美貌與財富所帶來的一切， 最終也都不免消逝。 榮耀將歸於寂滅。」──格雷，〈寫於鄉村墓園的輓歌〉 ----社群 ----兩座城市 # 五、波希米亞文化 「帶著口臭和大腳，這些人 酷似青蛙或土狼，他們走路的模樣 猶如世上不曾有旋律存在，他們 自認聰明過人，一再招募、開除 獲取利潤，他們的妻子揮霍無度，他們擁有 六十英畝的土地可供鑽探、 炫耀、或者豎起孱圍牆， 阻止沒有能力的人進入 他們站在 三十呎寬的窗戶前面卻一無所見， 他們擁有豪華遊艇，能夠環遊 世界，卻從不冒險， 他們就像蝸牛，他們就像鰻魚，他們 就像蛞蝓，甚至還不如。」 ──布考斯基，〈寫給黃牛、修女、雜貨店夥計和你〉 「為了消磨時間，水手經常 捕捉信天翁，這種體型龐大的海鳥 總是若無其事地護送船隻， 穿越險惡的海灣。 水手一旦把他們捉到甲板上， 這些天空的君主，就只能帶著彆扭與恥辱， 可憐地把碩大的白色翅膀 垂在身體的兩側，猶如落單的船槳。 這舞翅的旅行者變得多麼笨拙嬴弱！ 多麼嬴弱而彆扭，甚至滑稽， 但牠們不久之前還如此靈巧！ 一名水手用烙鐵逗弄牠的啄， 另一名則瘸著腿，模仿那曾經翱翔天空的跛腳鳥兒！ 詩人就像這雲端的帝王， 馳騁在槍手射程之外的暴風之上； 現在卻放逐在地上，遭人譏笑， 他無法走路，因為他的翅膀如此碩大。」──波特萊爾 「成功的人生可以有多種型態，絕不是只有法官或藥劑師那一種。」 --

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