我爱身分地位(Status Anxiety)，艾伦‧狄波顿/着 每个成人的人生可说都是以两种爱为主轴。第一种爱──对两性之爱的追求─ ─早已广为流与记载。第二种爱──对身分地位的追求──则较为私密，而且 过程充满羞辱。然而，第二种爱的强度却毫不逊於第一种。 第一部：成因 #一、爱的欠缺 ----对地位的渴求 「世人操劳忙碌究竟为了什麽？贪婪与野心的目的是什麽？对财富、权势以及 名声的追求，又是为了什麽？难道只是为了满足生存的需求吗？即便是最廉价 的劳工所获得的薪资，也除以满足这种需求。既然如此，人类所谓『改善现状 』的伟大目标，究竟有什麽好处呢？......」──《道德情操论》(The Theory of Moral Sentiments)──亚当‧史密斯。 ----爱的重要 「世界上，再也没有比遭到社会放逐，而完全受到他人所漠视更加严重的惩罚 了。......」──《心理学原理》──詹姆斯。 # 二、势利 「......我刻意用一副懊丧的神气对他说：「我不是男爵。」「哦，真是抱歉 ，伯爵先生！」可惜这次我来不及向他抗议，不然我一定马上晋升为侯爵。.. ....」──《追忆似水年华》──普鲁斯特。 「每天阅读这种胡言乱语，怎能不变成势利眼？」萨克雷质疑，并说道：「打 倒报纸吧！报纸就是制造与散播势利心态的罪魁祸首！」 # 三、期望 ----物质进步 「这座庞大的卖场是为了一般人而打造的，这是属於他们的商店，是他们在市 区的家，是他们的消费重镇。」经理哥登‧赛福瑞吉於马歇尔费德百货的剪彩 典礼上表示。 「......旧的生活型态都已经逐渐转型。在这些由玻璃何砖块所构造的庞大丛 林里，存在着一种烦躁不安且缺乏文化的生活，以罐装食物、《图画邮报》、 收音机及内燃机为生活中心。」──《狮子与独脚兽》(The Lion and theUnicorn)──欧威尔。 ----平等，期望，羡嫉 「造成嫉妒的主要原因，不时我们与别人之间的巨大差异，而恰恰相反的，是 两者之间的近似。士兵只会嫉妒班长，部会嫉妒将军。会嫉妒名作家的人，也 不是那些蹩脚文人，而是地位与他相近的作者。巨大的差异足以切断两者之间 的关联，不是让我们与那些遥不可及的对象比较，就是削弱比较的结果。」─ ─《人性论》──休谟。 「志向远大的人可能认为自己很容易就能够开创一番伟大的事业，并且觉得自 己注定要成就一场不平凡的人生。然而，这种幻象却会在不久之後立刻遭到经 验的修正。在一个一切事物都大致平等的社会里，再细微的差异也会引人侧目 」──托克维尔。 「没有尝试就不会有失败，没有失败就不会有耻辱。所以，我们在这个世界上 的自尊，完全仰赖我们决定成为什麽样的人以及做什麽样的事，也就是说，由 我们的实际实际状况相对於我们自认拥有的潜力所得到的比率而定。因此，自 尊=成功/追求目标。减少目标与实现目标一样幸福。一个人如果可以大方地接 受自己在某个领域微不足道，心中就可以感到异样的轻松。加诸在自己身上的 东西虽然可以让自己感到骄傲，却也是一大负担。」──詹姆斯。 「卢梭推论，有两种方法可以让人更加富有，那就是给他们更多的钱财，或者 节制他们的慾望。现代社会在前者获致了极大的成功，但是由於不断煽动社会 成员的慾望，因此也在一定程度上抵销了这项成就。」 「我们期望自己能够超越前人的成就，结果付出的代价就是无止尽的担心自己 达不到这项成。」 # 四、精英制度 ----关於失败：三种古老而有效的论述 第一种论述：贫穷错不在己，而且穷人也是社会上最有用的一群 「执犁耕田是非常辛苦的工作， 他藉此喂饱世人； 不论是贵族、平民，还是工匠， 如果没有农民， 我们的生活将悲惨异常。」 ──《农夫颂》──罗森普鲁特 。 第二种论述：地位低落不代表道德低落 圣经与对神的依赖。 第三种论述：富人罪恶而腐败，其财富皆是掠夺穷人而来 卢梭、马克思、恩格斯。 ----关於成功：三种引人焦虑的新式论述 第一种论述：富人才是有用的一群，不是穷人 「个人的恶行，大众的利益。挥霍无度且耽溺於感官之乐的贵族、每周发明新 时尚的善变女人、出手大方的花花公子，以及奢华不羁的富家子弟，才是对穷 人有帮助的人。对众多邻人造成困扰、发明无用产品的人，不论其行为是对是 错，都是社会最好的朋友。如果一个国家彻底禁止虚荣与奢华，那麽布商、装 潢业者、裁缝师，以及其他各行各业的人士，不出半年都将没饭可。」──孟 德维尔。 「一个国家若是没有奢侈品的需求，其国民将陷入懒散之中，不再享受生活， 也不再对大众有所贡献，於是国家将连舰队和军队也供养不起。」──《论奢 华》──休谟。 「於是，富人就在亳无计画也浑然不觉的情况下，促进了社会利益，并且为人 类的繁衍提供了所需的资源。」──亚当‧史密斯。 「国家的繁荣是富人的功劳，穷人只扮演了无足轻重的工具性角色，甚至还有 人数众多且仰赖社会福利和慈善团体的接济，而背负了着耗竭社会资源的罪名 。」 第二种论述：地位高低确实带有道德意涵 「一个人如果善良、聪明、有能力，为什麽还是可能摆脱不了贫穷？对於不成 功的人而言，这个问题在菁英主义的时代更难以回答。」 第二种论述：穷人罪恶而腐财，且贫穷乃因愚蠢而来 社会达尔文主对主张淘汰穷人、弱者。 「今天，无论地位多麽卑微的人，都知道自己曾有过各种机会如果他们一再被 人指为笨蛋，他们就再也不能够假装了他们终究必需承认，他们的地位低落不 是因为他们过去遭人剥夺机会，而是他们确实不如人。」──《精英制度的与 起》──麦克．杨格。 「除了贫的痛苦外，精英制度又为穷人烙上了羞辱的印记。」 # 五、依赖 ----依赖的因素 现代人追求成功的志向必然伴随着焦虑，因为工作和声望必需依赖至少五个难 以预测的因素： (一)依赖变化无常的才能 「我们对自身的才能无法掌握，我们因此对自身未来比须抱迟低调、焦虑的态 度。」 (二)依赖运气 「现代社会更加强调理性控制，以致完全排除了『恶运』导致失败的可能性， 则更是让人生充满压力。」 (三)依赖雇主 「在组织的金字塔结构中成功攀顶的人，可能不是工作能力最佳的人，而是善 於各种政治操作的人。」 (四)依赖雇主的盈利状况 「激烈的市场竞争之所以让员工有如履薄冰的焦虑感受，原因是公司提高盈利 最有效也最快速的方法，就是大量裁员。」 「市场求新若渴的现象，造成产品研发成本奇高无比，以致单独一项产品的成 功与否常常可以决定一家公司的生死。」 (五)依赖全球经济状况 「与其说持续不断的焦虑感是歇斯底里的表现，不如说这是面对经济环境各种 实际威胁的合理反应。」 「人几乎无时无刻无不需要别人的帮助，然而，指望别人出自爱心来帮助自己 ，只不过是一箱情愿的想像。惟有诉诸别人的利益，才比较有可能获得别人的 帮肋。我们不是诉诸他们的人性，而是他们的自利考量。」──《国富论》─ ─亚当‧史密斯 「对於员工而言，不论雇主与他们之间存在什麽样的同事情谊，不论他们展现 出多少善意，也不论他们在一项职务上奉献心力多少年，他们都知道自己的地 位其实没有保障，因为若要保有一项职务，除了自己的工作表现之外，还必须 仰赖组织的盈利状况。因此，尽管员工可能在情感上如此盼望着，但是他们本 身毕竟不是目的，只是赚取利润的工具而已。」 第二部：化解之道 #一、哲学 ----脆弱的名誉 ----坚强的哲学 「别人的脑子绝对不是可堪寄托真正快乐的地方。」──叔本华，《附录和补 遗》 「自然没有告诉我：『不可贫穷。』也没有告诉我：『要发大财。』但她确实 恳我：「要独立自主。」──尚福尔，《格言》 「我的生活之所以舒适，不是因为我在社会上的地位，而是因为我的判断力； 而且我的判断力无时无刻不伴随着我；只有我的判断力是完全属於我，没有人 可以夺走。」爱比克泰德，《语录》 ----智慧遁世主义 「我们可以确信，各种普遍存在的观念与公认看法一定都是愚见，因为它们能 够获得众人的认同。」──尚福尔。 「一旦我们充分认知到，别人的思想多麽肤浅且无济於事、观点多麽狭隘、情 操多麽卑劣、主张多麽扭曲、讹误多麽频繁，那麽我们自然逐渐不再理会别人 心中的想法。如此一来，我们就会了解，太过重视别人意见的人其实是过於高 估了那些人。」──叔本华。 「地球上充斥着不值得与之交谈的人。」──伏尔泰。 「如果一位因乐家知道他的听众除了一两个人之外全是聋子，他还会因为他们 热烈的鼓掌而感到荣幸吗？」──叔本华。 「每一句责备的话语，只有真正命中目标才会让我们难过。任何人只要知道别 人的指责并不真确，就可以对其不屑一顾。」──叔本华。 #二、艺术 ----引言 「艺术是『人生的批评』。」──阿诺德。 ----艺术里的势力眼 珍．奥斯汀 艾略特 风俗画 「矫正一部分的势力心态，而重新评估世上值得尊崇的事物。」 ----悲剧 「悲剧作品能使我们扬弃日常生活中那种看待失败的简化观点，而对我们本性 中原本即存在的愚蠢与不知节制，抱持宽容的态度。」 ----喜剧 「讽刺的真面目在於矫正恶行。」──德莱登。 「漫画与悲剧一样，都源自我们最深刻的缺陷。」 # 三、政治 ----人的理想与愿望 「理想不是固家不变的。『地位理想』一向不断改变，未来也很有可能继续如 此。我们可以将这种改变的过程称为『政治』。透过政治斗争，不同团体试图 形塑社会上的荣誉制度，以为自己在目前居於优势地位者的对抗下赢得胜利。 经由选票、枪杆子、罢工抗争，甚至只是一本书籍，各个将极力争取社会观念 的改变，以使自己取得崇高的地位与权势。」 ----现代地位焦虑的政治观点 「经济上的失败被视为咎由自取，失业所带来的耻辱相当於战士时代的懦弱。 」 「财富除了能够带来崇高的地位外，还能够经由购买不断更新的消费商品而为 人们带来快乐。」 「我所谓的『必需品』，指的不是社会上最低阶层的人为了活下去而不能没有 的东西，而闪社会上既定礼仪规范他们必须拥有的东西。」──亚当‧史密斯 。 「善变的机运在我们获取荣誉的过程中所扮演的角色：我们经常看到机运赶在 优秀表现的前头，而且经常是大大超前。」──蒙田。 「在评断他人之前，记得先把高跷(财富)拿开。」 「如果我们无法停止羡慕别人，那麽更令人难过的是，我们竟然花了那麽多时 间去羡慕不值得羡慕的对象。」 「人生是唯一的财富。爱、喜悦及礼赞的能力，都是人生的一部分。一个国家 能够培养出最多高尚而快乐的国民，才是最富足的国家。」──罗斯金，《给 那後来的》 「……没有……我们在各方面都早已忘却，现金交易不是人与人之间唯一的关 系。」──卡莱尔，《米达斯》 ----政治变化 「那些信念其实就是『意识型态』。意识型能的论点表面上会摆出中立的模样 ，实际上却是在推销特定的立场。」 「每个时代的主流观念，都是统治阶级的观念。」──马克思。 「与其羞愧的自问：『我是不是有什麽不对？』我们反道是可以质问：『别人 对我的遣责，是不是有什麽不对、不公平或不合理之处？』」 #四、基督教 ----死亡 「把你的房屋料理整齐， 因为你将死去， 不再存活。 这是古老的法则， 人必死。 耶稣基督必降临。」──巴哈，#BWV.106，《天主佳境》 「我在自己的身後一再听见， 乘在飞翼的马车上不断逼近的时间； 而我们所有人面对的未来 都是一片无尽的永恒荒漠。 坟墓是个私密舒适的好地方， 但我想没有人会在那里头拥抱情郎。」──马维尔，〈致矜持的情人〉 「四十个冬天将围攻你的面容 在你的美貌掘下深刻的壕沟 届时时间将会把： 你青春的白昼转为黯淡的黑夜」──莎士比亚 「哲人、贵族、皇帝、国王、征服者 在死亡面前也都无可奈何。 何必耗尽心力追求一时的胜利？ 我们就算名利兼备又有什麽意义？ 地位再高，最终也只能『长眠此地』： 『尘归尘』一语也将总结一切非凡事物。」──爱德华．杨格，〈夜思〉 「自信以及他人的赞扬， 常使我们产生假象， 以为自己超乎常人之上。 坟墓却会反驳甜美的阿謏， 以赤裸的真相呈现出我们真实的自己。」──布莱尔，〈坟墓〉 「美丽的纹章，庞大的权势，< 美貌与财富所带来的一切， 最终也都不免消逝。 荣耀将归於寂灭。」──格雷，〈写於乡村墓园的挽歌〉 ----社群 ----两座城市 # 五、波希米亚文化 「带着口臭和大脚，这些人 酷似青蛙或土狼，他们走路的模样 犹如世上不曾有旋律存在，他们 自认聪明过人，一再招募、开除 获取利润，他们的妻子挥霍无度，他们拥有 六十英亩的土地可供钻探、 炫耀、或者竖起孱围墙， 阻止没有能力的人进入 他们站在 三十尺宽的窗户前面却一无所见， 他们拥有豪华游艇，能够环游 世界，却从不冒险， 他们就像蜗牛，他们就像鳗鱼，他们 就像蛞蝓，甚至还不如。」 ──布考斯基，〈写给黄牛、修女、杂货店夥计和你〉 「为了消磨时间，水手经常 捕捉信天翁，这种体型庞大的海鸟 总是若无其事地护送船只， 穿越险恶的海湾。 水手一旦把他们捉到甲板上， 这些天空的君主，就只能带着别扭与耻辱， 可怜地把硕大的白色翅膀 垂在身体的两侧，犹如落单的船桨。 这舞翅的旅行者变得多麽笨拙嬴弱！ 多麽嬴弱而别扭，甚至滑稽， 但牠们不久之前还如此灵巧！ 一名水手用烙铁逗弄牠的啄， 另一名则瘸着腿，模仿那曾经翱翔天空的跛脚鸟儿！ 诗人就像这云端的帝王， 驰骋在枪手射程之外的暴风之上； 现在却放逐在地上，遭人讥笑， 他无法走路，因为他的翅膀如此硕大。」──波特莱尔 「成功的人生可以有多种型态，绝不是只有法官或药剂师那一种。」 --

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