版上很多朋友都提出非常精闢的見解（甚至是辯證）， 也直指核心：何為正常人的定義？何謂正常人的價值觀？邊緣是什麼？主流又是什麼？ 版友的討論非常精彩，火力也夠強大:p 所以我想提出來的問題是：為什麼會有「邊緣」？什麼是「不正常」？ 1970年至1984年間，M. Foucault任法蘭西學院思想體系史教授， 在1975年的演講中，他提出了「不正常的人」的系譜，認為， 所謂不正常的人有三個來源，分別是，畸形人、需要改造的人和手淫的兒童。 他並表示，十九世紀時一種針對不正常的人的治理技術--也就是一種知識和權力的網絡-- 就已經建立起來，而不正常的人的輪廓也因此才變得更加明顯。 也就是說，在某一套知識或權力的網絡的驅逐下，只要是異己的，或可能威脅到自身 存在的，就會被歸類到「不正常」。 姑且先不論Foucault使用的「不正常」一詞的內涵是否真的囊括了「不正常」， 至少我們可以在他這個說法中看見一件事：一套被某一群人建構出來的知識和權力， 命定了不正常的人，但這些不正常的人並不一定是不正常的！ 換個說法來說，邊緣之所以邊緣，是被主流給區分出來的，然而這並不意味「主流」 --很多時候可以等同於「正常」，儘管「主流=正常、正確」這件事本身就是個問號-- 就是正確、唯一或最至真至善的價值（或也可以說是「真理」） 不過，「正常」、「正確」、「主流」這些字眼，確實很吸引人， 選擇這些字眼也不代表是錯的，正如黃碧雲在其散文著作《後殖民誌》中所說的： 「主義從來不只是主義。它是一種，生活的選擇。」必須注意的是， 自己是否能夠尊重他人的選擇。 另外，還有一點想和這系列的最原po分享： 你選擇一本書或對一本書的解讀，確實會顯露出自身的特質。 就在選擇一本書而言，我要說的是，不僅是你挑書，有時候也是「書挑你」 就對一本書的解讀而言，粗略來說， 你會受自己對這個世界的思維模式所影響而去看待一本書， 具體說來，也就是悲觀的人悲觀地看待一本書所描繪出來的社會，反之亦同 幾年前我讀蘇童、余華，甚至是張愛玲晚期的作品時，常有嘔吐的感覺， 甚至覺得人生就是灰暗到一個不行的地步，三番兩次就有不想活下去的衝動。 讀邱妙津時，只覺得很痛，在想念暗戀對象時，還常常想到蒙馬特遺書裡的句子:p 這部分，我承認和自身特質有關，換個說法，就是我的特質比較容易接受這樣的書 也不由自主受這類「灰暗」的書所吸引 這麼說來，這些書倒像是吸血鬼，吸走我的血氣；然而，在無形中，我也在這些書裡看見 另外一個自己原本不熟悉的世界，以原po的說法，就是：邊緣。 而正因為看見了「邊緣」，才開始對自身周遭的一切產生懷疑，懷疑則使人看見 不公正的現象處處存在…… 因此，在這類作家的書中，我看見這個世界上至少有一群人是這麼思考， 而他們之所以如是思考，我相信絕非空穴來風！ """ 回到最原始的問題吧！「這些書的意義是什麼」， 或是，原po最原先使用的語句「應該用怎麼樣的心態來看這些書？」 書籍的意義在於撫摸他的讀者，在於讀者對他的解讀與思考 至於應該用什麼心態來看這些書？ 這就得問你自己本身，你原先是用什麼心態，還有，你為什麼用這種心態來看這些書了 另外，可以請原po以後別限制自己的孩子看這些書嗎？ 父母口口聲聲「為你好」的限制，我想這是多數人的共同經驗。 源於恐懼的限制將對孩子形成難以想像的後果，就原po的意思是「沒有正確價值觀 將使孩子的思想受到扭曲」為使孩子不受扭曲，則要提防孩子讀這類書籍 另外值得一提的是，孩子被某種書籍所吸引，是受到自身個性的影響， 而自身個性種種又是形塑於家庭 所以，說來說去，「正確」的教養總是比一味的「防範」還來得好 這也是為什麼「疏浚導引」比一味地築堤更能防範洪水 而不諱言的是，孩子的反抗力量有時比洪水猛獸更可怕啊！ 可是，世界正因有不同類型的人及思想存在才更顯得美麗及有趣啊！ 人生剔除掉這些書不看，的確並不會對生命造成危險， 但連帶的，也失去另一個認識這個世界的管道， 除非這個世界真的只有單一的文化與價值觀，否則，只活在「主流」裡， 不是就失去很多更真誠瞭解世界的機會？ """ 黃碧雲被點到名了，身為一名沒那麼忠實的讀者，我還是無法認同 「黃是消極」這樣的說法啊....:p 就提供一篇黃碧雲的文章吧！（其實這才是回這篇文章的主要動機...:p） 這篇文章收在2003年12月份的誠品《好讀》，談的是「讀一本小說之必要」 照黃碧雲的表示，她為憂傷而讀，但又因「憂傷幾乎無法分享。所以我又寫。 寫了以後，憂傷更加封閉和私密，更加無法分享；還原他原來的本質。」 但黃所認為的憂傷是什麼？「憂傷極其慢，與事物有所距離。憂傷幾近愛， 我們是因為懂得，憫惜，敬重，才愛的。」 心中有「愛」而憂傷，看似消極的文字裡其實隱含一股積極的對抗力量啊！ """ 憂傷之可能，私密之可能 ◎黃碧雲 如果我讀，是因為憂傷。 不因為憂傷而讀，而因為讀而可以憂傷。 憂傷是那麼難。 我們生活著，很煩惱，生氣，傷心，吃驚，狂躁。 憂傷極其慢，與事物有所距離。 憂傷幾近愛，我們是因為懂得，憫惜，敬重，才愛的。 讀《戰爭與和平》的時候在埃及。 在河邊一張椅子讀著，因為書寫的清晰而極為憂傷。 《安娜‧卡列尼娜》，在印度加米爾的船屋裡。 船屋沒電，我在漸暗的天色裡讀著，讀到無法閱讀小字為止。 現在到了不暗也無法閱讀小字的年紀。 想起《安娜‧卡列尼娜》，總是心有所戚。 《罪與罰》，在玻利維亞的咖啡店坐了一個下午，咖啡店外是切‧格瓦拉的大頭像。 《罪與罰》是一本憂傷的小說。 你看我的閱讀口味多麼的古老？ 魯迅的《野草》，極為哀傷。 薩拉馬戈的《修道院記事》，我在自己的房間閱讀，讀著猶如有斷手之痛，而奇怪， 因而得著安慰。 憂傷的小說，可以鎮痛。 因為他們的憂傷，又是那麼冷靜。 好像就這樣接近。 閱讀和寫，同樣私密，因為接近靈魂。 憂傷幾乎無法分享。 所以我又寫。 寫了以後，憂傷更加封閉和私密，更加無法分享；還原他原來的本質。 所以我打開尼采的《我妹妹與我》；他在精神病院的寫作。 沒有再私密的了：他那個熱情的世界，拒絕進入。 我幾乎可以進入人的存在的核心：人，不過是人。 比但丁的煉獄更加逼近靈魂的真相。 你知道，但丁的《神曲》不過是一本八卦雜誌罷了。 """ 姑且以之前寫過一篇解讀黃碧雲的文章的某個段落，來做個結尾。 「溫柔與暴烈的意思是，如何以溫柔去包圍暴烈。不是征服，是包圍。不是操， 是滿足。」多了溫柔，多了些韌性，體會生命之深沉和惆悵之傷害，生活所給 予的極為艱難的歷練之後，還能夠以另一種方式來尋求解答，而非對烏托邦的 執迷不悟或輕言放棄。 因此，「主義從來不只是主義。它是一種，生活的選擇。」 """ 感謝您漫長的閱讀，您的閱讀才讓這篇回文產生了意義。:) -- 我活在一個男人不會回頭看我的世界裡 --

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