版上很多朋友都提出非常精辟的见解（甚至是辩证）， 也直指核心：何为正常人的定义？何谓正常人的价值观？边缘是什麽？主流又是什麽？ 版友的讨论非常精彩，火力也够强大:p 所以我想提出来的问题是：为什麽会有「边缘」？什麽是「不正常」？ 1970年至1984年间，M. Foucault任法兰西学院思想体系史教授， 在1975年的演讲中，他提出了「不正常的人」的系谱，认为， 所谓不正常的人有三个来源，分别是，畸形人、需要改造的人和手淫的儿童。 他并表示，十九世纪时一种针对不正常的人的治理技术--也就是一种知识和权力的网络-- 就已经建立起来，而不正常的人的轮廓也因此才变得更加明显。 也就是说，在某一套知识或权力的网络的驱逐下，只要是异己的，或可能威胁到自身 存在的，就会被归类到「不正常」。 姑且先不论Foucault使用的「不正常」一词的内涵是否真的囊括了「不正常」， 至少我们可以在他这个说法中看见一件事：一套被某一群人建构出来的知识和权力， 命定了不正常的人，但这些不正常的人并不一定是不正常的！ 换个说法来说，边缘之所以边缘，是被主流给区分出来的，然而这并不意味「主流」 --很多时候可以等同於「正常」，尽管「主流=正常、正确」这件事本身就是个问号-- 就是正确、唯一或最至真至善的价值（或也可以说是「真理」） 不过，「正常」、「正确」、「主流」这些字眼，确实很吸引人， 选择这些字眼也不代表是错的，正如黄碧云在其散文着作《後殖民志》中所说的： 「主义从来不只是主义。它是一种，生活的选择。」必须注意的是， 自己是否能够尊重他人的选择。 另外，还有一点想和这系列的最原po分享： 你选择一本书或对一本书的解读，确实会显露出自身的特质。 就在选择一本书而言，我要说的是，不仅是你挑书，有时候也是「书挑你」 就对一本书的解读而言，粗略来说， 你会受自己对这个世界的思维模式所影响而去看待一本书， 具体说来，也就是悲观的人悲观地看待一本书所描绘出来的社会，反之亦同 几年前我读苏童、余华，甚至是张爱玲晚期的作品时，常有呕吐的感觉， 甚至觉得人生就是灰暗到一个不行的地步，三番两次就有不想活下去的冲动。 读邱妙津时，只觉得很痛，在想念暗恋对象时，还常常想到蒙马特遗书里的句子:p 这部分，我承认和自身特质有关，换个说法，就是我的特质比较容易接受这样的书 也不由自主受这类「灰暗」的书所吸引 这麽说来，这些书倒像是吸血鬼，吸走我的血气；然而，在无形中，我也在这些书里看见 另外一个自己原本不熟悉的世界，以原po的说法，就是：边缘。 而正因为看见了「边缘」，才开始对自身周遭的一切产生怀疑，怀疑则使人看见 不公正的现象处处存在…… 因此，在这类作家的书中，我看见这个世界上至少有一群人是这麽思考， 而他们之所以如是思考，我相信绝非空穴来风！ """ 回到最原始的问题吧！「这些书的意义是什麽」， 或是，原po最原先使用的语句「应该用怎麽样的心态来看这些书？」 书籍的意义在於抚摸他的读者，在於读者对他的解读与思考 至於应该用什麽心态来看这些书？ 这就得问你自己本身，你原先是用什麽心态，还有，你为什麽用这种心态来看这些书了 另外，可以请原po以後别限制自己的孩子看这些书吗？ 父母口口声声「为你好」的限制，我想这是多数人的共同经验。 源於恐惧的限制将对孩子形成难以想像的後果，就原po的意思是「没有正确价值观 将使孩子的思想受到扭曲」为使孩子不受扭曲，则要提防孩子读这类书籍 另外值得一提的是，孩子被某种书籍所吸引，是受到自身个性的影响， 而自身个性种种又是形塑於家庭 所以，说来说去，「正确」的教养总是比一味的「防范」还来得好 这也是为什麽「疏浚导引」比一味地筑堤更能防范洪水 而不讳言的是，孩子的反抗力量有时比洪水猛兽更可怕啊！ 可是，世界正因有不同类型的人及思想存在才更显得美丽及有趣啊！ 人生剔除掉这些书不看，的确并不会对生命造成危险， 但连带的，也失去另一个认识这个世界的管道， 除非这个世界真的只有单一的文化与价值观，否则，只活在「主流」里， 不是就失去很多更真诚了解世界的机会？ """ 黄碧云被点到名了，身为一名没那麽忠实的读者，我还是无法认同 「黄是消极」这样的说法啊....:p 就提供一篇黄碧云的文章吧！（其实这才是回这篇文章的主要动机...:p） 这篇文章收在2003年12月份的诚品《好读》，谈的是「读一本小说之必要」 照黄碧云的表示，她为忧伤而读，但又因「忧伤几乎无法分享。所以我又写。 写了以後，忧伤更加封闭和私密，更加无法分享；还原他原来的本质。」 但黄所认为的忧伤是什麽？「忧伤极其慢，与事物有所距离。忧伤几近爱， 我们是因为懂得，悯惜，敬重，才爱的。」 心中有「爱」而忧伤，看似消极的文字里其实隐含一股积极的对抗力量啊！ """ 忧伤之可能，私密之可能 ◎黄碧云 如果我读，是因为忧伤。 不因为忧伤而读，而因为读而可以忧伤。 忧伤是那麽难。 我们生活着，很烦恼，生气，伤心，吃惊，狂躁。 忧伤极其慢，与事物有所距离。 忧伤几近爱，我们是因为懂得，悯惜，敬重，才爱的。 读《战争与和平》的时候在埃及。 在河边一张椅子读着，因为书写的清晰而极为忧伤。 《安娜‧卡列尼娜》，在印度加米尔的船屋里。 船屋没电，我在渐暗的天色里读着，读到无法阅读小字为止。 现在到了不暗也无法阅读小字的年纪。 想起《安娜‧卡列尼娜》，总是心有所戚。 《罪与罚》，在玻利维亚的咖啡店坐了一个下午，咖啡店外是切‧格瓦拉的大头像。 《罪与罚》是一本忧伤的小说。 你看我的阅读口味多麽的古老？ 鲁迅的《野草》，极为哀伤。 萨拉马戈的《修道院记事》，我在自己的房间阅读，读着犹如有断手之痛，而奇怪， 因而得着安慰。 忧伤的小说，可以镇痛。 因为他们的忧伤，又是那麽冷静。 好像就这样接近。 阅读和写，同样私密，因为接近灵魂。 忧伤几乎无法分享。 所以我又写。 写了以後，忧伤更加封闭和私密，更加无法分享；还原他原来的本质。 所以我打开尼采的《我妹妹与我》；他在精神病院的写作。 没有再私密的了：他那个热情的世界，拒绝进入。 我几乎可以进入人的存在的核心：人，不过是人。 比但丁的炼狱更加逼近灵魂的真相。 你知道，但丁的《神曲》不过是一本八卦杂志罢了。 """ 姑且以之前写过一篇解读黄碧云的文章的某个段落，来做个结尾。 「温柔与暴烈的意思是，如何以温柔去包围暴烈。不是征服，是包围。不是操， 是满足。」多了温柔，多了些韧性，体会生命之深沉和惆怅之伤害，生活所给 予的极为艰难的历练之後，还能够以另一种方式来寻求解答，而非对乌托邦的 执迷不悟或轻言放弃。 因此，「主义从来不只是主义。它是一种，生活的选择。」 """ 感谢您漫长的阅读，您的阅读才让这篇回文产生了意义。:) -- 我活在一个男人不会回头看我的世界里 --

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