※ 引述《howabout (拉拉拉)》之銘言： : 我看了之後 : 不太懂他想表達的概念為何 : 請看過的人可以好心的分享一下 : 謝謝摟 其實我對存在主義認識並不深 因此我這裡由我對卡謬的生平和著作粗淺的瞭解 對異鄉人做一分析，希望能解答你的問題 -- 我當初在閱讀異鄉人這本書時，對它內容的第一解釋是以存在主義為出發點。 早期的存在主義基本上是由德國所發源的，而後到二十世紀中期在法國大發異彩。 存在主義者認為人和其他動植物不同，人是唯一意識到自己存在的生物。 而被公認為法國存在主義領袖的沙特說：「人並沒有先天的本性，因此每個人都必須 創造自我。因為一個人的本性並非一生下來就固定的。」因此一個人的生命意義必須 要由個人來創造。沙特說:「當人領悟到他們活在世上，總有死去的一天，而且沒有 什麼意義攀附時，他們就會更加恐懼。」因此在文藝復興時期人文主義者所歌頌人 的自由與獨立在沙特的眼中卻便成一種詛咒。他說：「人是注定要受自由之苦的，因 為他並沒有創造自己，但卻是自由的。因為一旦被扔進這個世界裡來，他就必須為他 所做的每件事負責。」因此人一生下來就具備的自由卻迫使我們在一生中必須做出許 多選擇。 存在主義作家常會利用荒謬主義來創造文學，就如同異鄉人裡面的莫梭默默接受許多 不公平的審判卻莫不吭聲。眼睜睜地看著自己被檢察官以母親過世沒有哭等，和犯罪 不相干的事實，行法律暴力最後被送上斷頭臺。這些事實在我們眼中看來真的很荒謬 我們會以為作者想藉由莫梭這個毫無感覺的角色來說明人生是沒有意義的 ，然而相反地這是存在主義作家的一種手法，他們想藉由顯示日常生活情境中的荒謬 進而迫使旁觀者追求較為真實而有意義的生命。因此當我們在閱讀異鄉人時，有時會 覺得主角自己活該受罪而感到憤慨。這是我閱讀異鄉人初期的想法。 然而，當我讀到卡謬的生平時便有了另一種想法。其實卡謬在世時曾經對別人將他冠 為存在主義者而感到不以為然。他說：「不，我不是存在主義者。沙特和我都對我們 的名字常連在一起的現象感到奇怪。」卡謬的哲學是一種生活哲學，而不是純思辯的 哲學。他曾說：「我不是一個哲學家，我對理性都沒有足夠的信任，更無法相信一種 理論體系。我所感興趣的是探討怎樣行動，更確切地說就是當人們既不相信上帝又不 相信理性的時候應該如何生活。」因此，我們對於異鄉人的解釋就要有所改變了。 卡謬認為死亡是不可避免的，因此他對人的生命抱有悲觀的態度；但同時他認為在這 一命運面前永遠不要喪失信心，應該更熱烈地愛生活與命運抗爭，與死亡爭奪時間。 這一點他在著作薛西弗司的神話中也有類似的論調。因此我們看到異鄉人中主角莫梭 在被關進牢房後，他並沒有抗拒死亡的到來，反而仍然試圖去肯定自己的人生。他反 駁神父的言語：「我，看來兩收空無一物，但我能肯定自己，肯定一切，比他更肯定 ，我肯定我的生命，也肯定即將到來的死亡。的確，我就只有這些。我擁有這份真實 ，同樣的，真實擁有我。我過去合理，我現在合理，我永遠合理。我在這種方式下生 活，也能在另一種方式下生活。」 我覺得兩種觀點都說得通，其共同點是人要懂得肯定自己並且為自己創造意義。 而不依附任何價值的生命哲學也是存在主義最吸引我也是最令我感佩的地方。 P.S.推薦一本瞭解卡謬的好書：阿爾貝‧卡謬 張容著 遠流出版社 --

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