※ 引述《howabout (拉拉拉)》之铭言： : 我看了之後 : 不太懂他想表达的概念为何 : 请看过的人可以好心的分享一下 : 谢谢搂 其实我对存在主义认识并不深 因此我这里由我对卡谬的生平和着作粗浅的了解 对异乡人做一分析，希望能解答你的问题 -- 我当初在阅读异乡人这本书时，对它内容的第一解释是以存在主义为出发点。 早期的存在主义基本上是由德国所发源的，而後到二十世纪中期在法国大发异彩。 存在主义者认为人和其他动植物不同，人是唯一意识到自己存在的生物。 而被公认为法国存在主义领袖的沙特说：「人并没有先天的本性，因此每个人都必须 创造自我。因为一个人的本性并非一生下来就固定的。」因此一个人的生命意义必须 要由个人来创造。沙特说:「当人领悟到他们活在世上，总有死去的一天，而且没有 什麽意义攀附时，他们就会更加恐惧。」因此在文艺复兴时期人文主义者所歌颂人 的自由与独立在沙特的眼中却便成一种诅咒。他说：「人是注定要受自由之苦的，因 为他并没有创造自己，但却是自由的。因为一旦被扔进这个世界里来，他就必须为他 所做的每件事负责。」因此人一生下来就具备的自由却迫使我们在一生中必须做出许 多选择。 存在主义作家常会利用荒谬主义来创造文学，就如同异乡人里面的莫梭默默接受许多 不公平的审判却莫不吭声。眼睁睁地看着自己被检察官以母亲过世没有哭等，和犯罪 不相干的事实，行法律暴力最後被送上断头台。这些事实在我们眼中看来真的很荒谬 我们会以为作者想藉由莫梭这个毫无感觉的角色来说明人生是没有意义的 ，然而相反地这是存在主义作家的一种手法，他们想藉由显示日常生活情境中的荒谬 进而迫使旁观者追求较为真实而有意义的生命。因此当我们在阅读异乡人时，有时会 觉得主角自己活该受罪而感到愤慨。这是我阅读异乡人初期的想法。 然而，当我读到卡谬的生平时便有了另一种想法。其实卡谬在世时曾经对别人将他冠 为存在主义者而感到不以为然。他说：「不，我不是存在主义者。沙特和我都对我们 的名字常连在一起的现象感到奇怪。」卡谬的哲学是一种生活哲学，而不是纯思辩的 哲学。他曾说：「我不是一个哲学家，我对理性都没有足够的信任，更无法相信一种 理论体系。我所感兴趣的是探讨怎样行动，更确切地说就是当人们既不相信上帝又不 相信理性的时候应该如何生活。」因此，我们对於异乡人的解释就要有所改变了。 卡谬认为死亡是不可避免的，因此他对人的生命抱有悲观的态度；但同时他认为在这 一命运面前永远不要丧失信心，应该更热烈地爱生活与命运抗争，与死亡争夺时间。 这一点他在着作薛西弗司的神话中也有类似的论调。因此我们看到异乡人中主角莫梭 在被关进牢房後，他并没有抗拒死亡的到来，反而仍然试图去肯定自己的人生。他反 驳神父的言语：「我，看来两收空无一物，但我能肯定自己，肯定一切，比他更肯定 ，我肯定我的生命，也肯定即将到来的死亡。的确，我就只有这些。我拥有这份真实 ，同样的，真实拥有我。我过去合理，我现在合理，我永远合理。我在这种方式下生 活，也能在另一种方式下生活。」 我觉得两种观点都说得通，其共同点是人要懂得肯定自己并且为自己创造意义。 而不依附任何价值的生命哲学也是存在主义最吸引我也是最令我感佩的地方。 P.S.推荐一本了解卡谬的好书：阿尔贝‧卡谬 张容着 远流出版社 --

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