※ 引述《zerocool (zerocool)》之銘言： : 1872年，身為希臘古典文學教授的尼采，著作<悲劇的誕生>後，遭到學者強烈抵制。 : 這本書是企圖瓦解太陽神阿波羅與酒神戴奧尼索斯之間的區隔。 : 前者是理性的哲學論述，後者是感性的行為表現。 : 小魯覺得很怪，同一時期德國人，似乎對席勒十分推崇。 : 席勒在1795年發表《論人類的審美教育書簡》一書，也是描述藉由感性之美， : 達到理性境界。 : 兩本著作已經相差67年，所以，書中的觀念應該不至於「大逆不道」吧！ : 而兩者相比之下，席勒的表達能力較弱，缺少系統整理。 : 尼采卻是使用了論證、隱喻、修辭學等方式，相對較完整。 : 所以，尼采雖得不到掌聲，也不應該被學者撻伐。 : 小魯妹突然有個靈感： : 傅佩榮教授曾在書序寫「德國的教授職位是非常崇高，不像台灣這樣這樣。 : 所以，在德國期間，德國人聽聞我是教授，大家是非常之尊敬.....」 : 而尼采的老師們，卻裱了尼采。 : 老師們認為，尼采天資聰穎不需通過考試，可直接獲頒教授頭銜。那年尼采僅24歲... 這點還好。尼采當時任教的學校是瑞士的巴賽爾大學，不是德國的學校。雖然也是德 語圈，但與德國相較之下瑞士在學術與文化發展上並沒有那麼強勢，而巴賽爾大學又 是一所小學校，全校人數大概數百人而已。其實不能算是間厲害的學校，對於當時的 學術身涯考量來看，該校教職通常會被當作跳板。 : 所謂的人性，不分古今中外皆然。這小傢伙在任教之初，就已得罪一群老屁股了， : 未獲博士而任教授職。 當時德國人在博士畢業時需撰寫一份博士論文，而在擔任教授又必須寫一份教授資格 論文。但尼采確實兩個都沒寫。之所以能這樣，一方面是如上述，巴賽爾大學性質之 故，一方面是因為尼采的老師在當時很有名，是古典學大咖。 那你可能會想，如果老師那麼大咖，為什麼不把他留在自己身邊，留在學術、文化研 究都相對充實的本校，要先讓他去跳板學校任教，這也是德國的傳統之一。在德國， 大學中的「教授」─ 講座教授(Ordinarius)不多，通常沒幾個。教授那麼少那教學 研究怎辦？在這底下，會有一些依附於他之下的其他小咖教師們。最後則是根本不被 學校付薪水的講師。像尼采的老師那種大咖，自然是位於頂端的講座教授。而他所待 的萊比錫大學又是老牌名校，像這種名校的講座教授，是不會讓隨隨便便的人擔任。 所以老師們會先讓學生去外面磨練一番，在跳板跳個幾輪，成為某校的講座教授後， 讓大家知道了有你這號人物、你也是厲害的不錯的咖，才會把自己所待的名校講座教 席傳給你，把你再從外校挖回來。 : <悲劇的誕生>一出書，其他人見獵心喜，尼采遭到史上最嚴厲的批評： : 「任何寫出這種東西的人，都不配再當學者了」，這也是這本書唯一的書評。 : 自此，尼采就遭學術界的排擠，同僚間的冷落。 : 以上是小魯的單純想法，期待高手幫忙講述一下當時的狀況，謝謝！ 這裡的問題是尼采對於希臘悲劇的解讀不符合當時的學術典範。如同你自己一開始所 提到的，尼采是古典學出身，但是他對於悲劇的解讀是某種哲學解讀。當時的古典學 是重視考證的，而尼采對於悲劇的主張很多是基於自己的詮釋、甚至有點「超譯」。 當然尼采提出的很多主張可能都具有哲學上的洞見，但是他的洞見在同時代的本格古 典學者眼中就不能接受。 我其實不熟尼采，以上是我最近參加海光書讀時，張旺山老師的一些關於尼采的補充。 關於德國大學制度的部分則是我自己的理解。講座教授制一直延續，後來被戰前的日本 給接受，帝國大學體系也是如此。 --

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