※ 引述《zerocool (zerocool)》之铭言： : 1872年，身为希腊古典文学教授的尼采，着作<悲剧的诞生>後，遭到学者强烈抵制。 : 这本书是企图瓦解太阳神阿波罗与酒神戴奥尼索斯之间的区隔。 : 前者是理性的哲学论述，後者是感性的行为表现。 : 小鲁觉得很怪，同一时期德国人，似乎对席勒十分推崇。 : 席勒在1795年发表《论人类的审美教育书简》一书，也是描述藉由感性之美， : 达到理性境界。 : 两本着作已经相差67年，所以，书中的观念应该不至於「大逆不道」吧！ : 而两者相比之下，席勒的表达能力较弱，缺少系统整理。 : 尼采却是使用了论证、隐喻、修辞学等方式，相对较完整。 : 所以，尼采虽得不到掌声，也不应该被学者挞伐。 : 小鲁妹突然有个灵感： : 傅佩荣教授曾在书序写「德国的教授职位是非常崇高，不像台湾这样这样。 : 所以，在德国期间，德国人听闻我是教授，大家是非常之尊敬.....」 : 而尼采的老师们，却裱了尼采。 : 老师们认为，尼采天资聪颖不需通过考试，可直接获颁教授头衔。那年尼采仅24岁... 这点还好。尼采当时任教的学校是瑞士的巴赛尔大学，不是德国的学校。虽然也是德 语圈，但与德国相较之下瑞士在学术与文化发展上并没有那麽强势，而巴赛尔大学又 是一所小学校，全校人数大概数百人而已。其实不能算是间厉害的学校，对於当时的 学术身涯考量来看，该校教职通常会被当作跳板。 : 所谓的人性，不分古今中外皆然。这小家伙在任教之初，就已得罪一群老屁股了， : 未获博士而任教授职。 当时德国人在博士毕业时需撰写一份博士论文，而在担任教授又必须写一份教授资格 论文。但尼采确实两个都没写。之所以能这样，一方面是如上述，巴赛尔大学性质之 故，一方面是因为尼采的老师在当时很有名，是古典学大咖。 那你可能会想，如果老师那麽大咖，为什麽不把他留在自己身边，留在学术、文化研 究都相对充实的本校，要先让他去跳板学校任教，这也是德国的传统之一。在德国， 大学中的「教授」─ 讲座教授(Ordinarius)不多，通常没几个。教授那麽少那教学 研究怎办？在这底下，会有一些依附於他之下的其他小咖教师们。最後则是根本不被 学校付薪水的讲师。像尼采的老师那种大咖，自然是位於顶端的讲座教授。而他所待 的莱比锡大学又是老牌名校，像这种名校的讲座教授，是不会让随随便便的人担任。 所以老师们会先让学生去外面磨练一番，在跳板跳个几轮，成为某校的讲座教授後， 让大家知道了有你这号人物、你也是厉害的不错的咖，才会把自己所待的名校讲座教 席传给你，把你再从外校挖回来。 : <悲剧的诞生>一出书，其他人见猎心喜，尼采遭到史上最严厉的批评： : 「任何写出这种东西的人，都不配再当学者了」，这也是这本书唯一的书评。 : 自此，尼采就遭学术界的排挤，同僚间的冷落。 : 以上是小鲁的单纯想法，期待高手帮忙讲述一下当时的状况，谢谢！ 这里的问题是尼采对於希腊悲剧的解读不符合当时的学术典范。如同你自己一开始所 提到的，尼采是古典学出身，但是他对於悲剧的解读是某种哲学解读。当时的古典学 是重视考证的，而尼采对於悲剧的主张很多是基於自己的诠释、甚至有点「超译」。 当然尼采提出的很多主张可能都具有哲学上的洞见，但是他的洞见在同时代的本格古 典学者眼中就不能接受。 我其实不熟尼采，以上是我最近参加海光书读时，张旺山老师的一些关於尼采的补充。 关於德国大学制度的部分则是我自己的理解。讲座教授制一直延续，後来被战前的日本 给接受，帝国大学体系也是如此。 --

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