http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1029/Book1029.htm 我是看這個人寫的書才拿出來討論的， 有興趣也可參考看看。 ※ 引述《haryewkun (Har)》之銘言： : 我先收回這句話…… : 大致上，以我所理解的情況是這樣。在佛家的經典中，原本只說六識，也就 : 是眼、耳、口、鼻、身、意。 : 佛滅之後，另外有禪師，認為還有第七識、第八識，開創了“唯識論”。 : 可以說，第七識及第八識，是後世的大師，對于佛經的自我解讀，延伸出來 : 的看法。 「自我解讀」這句話我認為有問題， 因為先集結的雖然是阿含經， 但後來的維摩詰經以及金剛經、心經所講的都是第八識， 或稱如來藏、或稱阿陀那識、或阿賴耶識， 不管是禪宗還是淨土宗，都是明心的一個方式， 有人說是入「無門之門」， 簡而言之，七識與八識並不是「想像」出來的，是真實存在的， (從古至今很多人都確定過這個事實，我也有很熟識的人也這麼說，但我還沒辦法確定) 所以不應該說自我解讀。(我沒有挑語病的意思＠＠) : 《解深密經》里有這個偈：“阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流，我予凡愚 : 不開演，恐彼分別執為我。” : 該怎麼說呢？ : 就好像瀑布的水流——瀑布從遠遠看去，像是一匹白色的布條，但如果你放 : 慢看、用放大鏡看，瀑布其實是由無數的水珠所組合而成的。 : 不如這樣比喻好了： : 比方說，我成立了一間公司。 : 這間公司有眼睛（它雇佣了秘書來看信）、有耳朵（它雇佣了接待生來接聽 : 電話）、有身體（它租了一棟大廈，也有許多機器）、有鼻子（它裝了空凋 : ）、有意識（它有董事局來做決策） : 所以公司是一個“法人”，在這里，我們且把它當作生命來看待。 : 公司對于自己有自己的認識，公司會為自己而感到驕傲——嚴格上來說是公 : 司的職員會為公司感到驕傲，但公司的職員就是公司的一分子。 : Intel有Intel的精神，Dell有Dell的理念，這個就是“公司的自我”。 : 自我，就是第七識。 : 這個自我，並不存在于任何地方，你把整間公司解剖了，你也不可能找到“ 這是當然，因為他沒有實際的形狀，但是有質量(我知道很怪，但書上是這樣說) : 公司的奮斗精神”在什麼地方。 : 所以有這麼一句話：“去後來先做主翁”。公司要清盤，必須要等到全部資 : 產、債務都清算好了，才能撤銷。 : 在成立時，卻必須先注冊公司，其他資產才能夠用公司的名字去購買。 : 如果能夠接受上面的想法，請再往下看。 : 一間公司在這個社會上出現，它不可能不和社會有交互。它只要做買賣，就 : 一定要跟社會有所聯系。 : 即使它什麼都不做，每年還是要給政府繳費。 : 只要和社會有交互，就有了“因”、“果”。 : 跟銀行借錢，你的帳戶上就多了一百萬現金，但你同時也欠了銀行一百萬。 : 這個“欠款”是存在什麼地方呢？是存在你的賬簿，還是銀行的賬簿呢？ : 其實都不是，這個“欠款”是無形的，它是整個國家的信用系統，它記錄在 : 整個系統中，永遠不會磨滅。 : 這個信用系統，就是第八識——它沒有實體，但卻永遠不會消失，能夠“收 : 藏”一切“因果”業力的“種子”，待時機成熟的時候就會發作。 : 什麼叫“時機成熟”？你跟另一家公司做生意，你許諾下一個月還清貨款， : 那麼下一個月就是“時機成熟”的時候。 : 所以第八識並不是實有的，用現代的話來說，它是“虛擬”的。一個國家的 這裡就不正確了，他不是虛擬的，是真實可證， 一切的眾生都有這個心，他不生不滅，所以又稱金剛心， 金剛經就是解說這個金剛心的經典， 但其實不管是什麼經典，只要是世尊所演示的經典都有明說或暗說第八識， 只是聲聞人及凡夫(我orz)聽不懂也不瞭解， 所以阿含裡沒有明記下來。 他不執取十八界裡的東西，但沒有他，前六識也無法執取十八界。 : 信用系統，並不存在于銀行電腦，也不存在于公司之中。 : 就像瀑布，我說有一條瀑布，愚昧的人就會以為真的有一條用水做的白色布 : 條，同樣的，如果說第八識，也有人會以為真的有一顆“種子”在那邊。 : 所以，才會有這樣的偈：“阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流，我予凡愚不 : 開演，恐彼分別執為我。” 因為他甚深細，所以很難觀察， 禪宗就是一個方便的法門，讓學佛的人可以先明心， 才不至於依文解義，反而沒辦法實證且親證自己的金剛心。 有經寫：「為了這個不吃飯的才去托缽乞食。」 -- When You Have Eliminate The Immposible, Whatever Remains, However Immprobable, Must Be The Truth. Sherlock Holmes --

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