※ 引述《Arton0306 (Ar藤)》之銘言： : ※ 引述《haryewkun (Har)》之銘言： : : 這就是所謂的“覺悟者一族”，通俗的名字，叫做“佛”。 : : 其實在佛經中，已經很清楚的表示，絕大部分的佛，都不是本土的生命，而 : : 是來自其他的星系。 : : 只是大部分的人，尤其是現代接觸科學比較多的人，一聽到佛教這個名字， : : 就定義為“宗教”，而先否定了這一方面的描述吧了。 : : 當一個生命，開始擁有智慧時，他慢慢就會理解到自相殘殺的壞處，而走向 : : 以互利為前提的合作關係。 : : 每一個生命都會希望延長生命，我們人類目前也只是到這個階段。 : : 如果根據佛經的説法，希望延長生命這個努力到最後終究會失敗的，總有一 : : 天會瓦解。 : : 也許，用物理學來説，是越來越無序？ 完全同意。 : : 星際，在佛經中是叫做“天”。初禪天、二禪天……這些都是佛經中對星際 : : 的不同大小的分類。 不同意，除非你要說所謂的「初禪法身」、或「意生身」是什麼心電感應之類的， 記得佛經上有說一些菩薩明心見性的時候有上身出水下身出火， 或噴三昧真火自燃等等的，這似乎不在科學可解釋的領域。 : : 生命不能避免死亡，但有某一些東西（比如智慧）卻能延續下去。 : 我想上面這句是最關鍵的地方 : 若生物死亡能帶某些智慧延續下去 那最終確實可能成為終極的生物 : 但智慧的延續有不同的模式 : 情況一： : 一生物以文字、聲像來累積 : 後代比起祖先 其原始思想結構基本上是不變的 : 但可由祖先遺留下來的紀錄 快速地學習祖先的智慧 : 這樣的生物因天性沒什麼變化 : 因此很有可能到達我之前所說的情況而滅亡 : 情況二： : 一生物死亡的只是軀體 而智慧能以某種形式遺留並在他找到下一個軀體時表現出來 : 後代比起祖先 其天性已有改變 : 其祖先暴力、自私……等等天性 確保種族延續 : 而後代成為領導生物族群後 天性的變化使得自相殘殺的情況消失 : 這確實有可能變成終極的生物 : 但情況二的延續方式實在太神奇了 佛經指的是這情況吧 大致上沒錯。 : 不過回到我原來的問題 : 這樣的生命(佛)應該具備什麼樣的特性呢?? : 我指的是其智慧的具體表現是什麼?? : 是否大部份欲望都消失了？ 簡單來講， 佛智慧的具體表現， 可以用小學生不懂微積分來想(當然也不是每個小學生都一定看不懂)。 至於他為何可以知道我們不知道的事物， 一部分原因是他「看到」我們看不到的東西，我不是說阿飄什麼的... 這個看到比較廣義，除了用眼根看到第八識之外， 有點像是看到結果， 也就是說他看到一個因，就可以推敲出他的果會是什麼， 但其實因果中間的可變性有很多， 巨觀來看，一個因會有一個果， 微觀來看，每個因果又都有自己的因果，而又可以繼續細分下去， 有點像是一直走岔路， 就我們來講是沒辦法預測說， 走十次岔路的結果， 但佛應該是辦得到，這是我認為的「看到」， 如此，就會認為他很有智慧， 可以到那些我們所不知道的事物。 : : 所以我才用佛經作爲回答，我並沒有傳教的意思。 : : 注意：我強調的是原本釋迦牟尼傳下來的佛教，不是現在一般民俗信仰的那 : : 種鬼神。 : : 有些民間信仰也很喜歡用佛這字眼，一些公益團體也喜歡用菩薩來形容做好 : : 事的人，其實這些菩薩，和佛經中描述的菩薩，是完全不一樣的。 我也覺得har大這邊寫的很好，希望可以讓大家對佛教有多一點認識。 補充一些， 溫室效應的問題當然可以解決， 但有所謂不可干預因果， 因為做了壞事(好事也一樣)就是要承擔， 他沒有責任也沒有義務要代替我們承擔這些， 只是對我們來講有好壞，是因為喜歡樂，不愛苦， 所以才想離苦得樂，但對佛或第八識來講， 苦跟樂是一樣又是不一樣的。 因果與其說是規則不如說是觀察得知的結果， 只是人類短視近利(我也一樣orz) 看不到這些背後的原因，跟藏在原因背後的原因， 所以才會作些自以為是的事情(雖然我也不知道自己打這些是不是自以為是...) 所以科學的態度我覺得很好，要懷疑， 但就連科學本身也很值得懷疑。 -- When You Have Eliminate The Immposible, Whatever Remains, However Immprobable, Must Be The Truth. Sherlock Holmes --

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