※ 引述《chenglap (無想流流星拳)》之銘言： : 既成的觀念和偏見, 仇恨和執念, 年紀越大越不可能改變, 對 : 於世界的變化, 亦越不願意承認. 結果一切進步都不必要, 因 : 為大家根本不想要, 就像你要老人學習互聯網, 不論他本來的 : 知識水平如何, 不論是否理工出身, 大部份都會抗拒. : 新生代永遠是弱勢, 小眾, 不論是資源還是智慧, 經驗, 他們 : 都及不上已經永生的前輩們. : 原本我們現下有死亡的社會, 世代的更替已很困難, 很多古老 : 的思想, 僵化的制度, 還是纏擾我們不散. 引致很多歷史遺留 : 的問題, 比方說, 北愛爾蘭的民族衝突, 上一代工業主義的資 : 本家對新興產業興趣缺缺... 若不是透過死亡慢慢將這些僵化 : 的東西消解, 只怕我們根本就無法離開中古時代. : 那文明也於焉停滯, 年輕的一輩永遠都處於下層, 也不會有動 : 力去做事, 年長的一輩安於現狀, 也不想去改變. 如果有權決 : 定自己是否永生的話, 只怕決定永生的都是樂於現狀的人, 那 : 他們不可能同意改變現狀. : 永不永生的差別不少. 我記得同樣的論點先前似乎有看這位版友發表過(還是其它人?) 我認為從現狀來看，這樣的觀察實在很正確，上一次看到這個論點， 給了我不少啟發和思考。不過也就因為經過思考，我有了新的問題。 雖然我是一個基督徒，不過這個現在似乎是在演化論的角度看問題， 就先設想演化論的觀點是正確的，來討論這個問題。 chenglap 版友的觀點是如果老一代不會因死亡消失， 將會壓抑新一代的成長與茁壯，間接壓抑了改變與進步的可能性。 失去了改變與進步的可能性，將不足以與其它種族對抗，反而遭到淘汰。 但那是在過去物種間的競爭具有相當的平衡時，物種必須要保持進步， 才可以避免其所須資源被其它物種佔用而無法繼續維持本身這個物種。 但若是在今天，人類的發展已經遠遠超過其它在地球上的物種， 人類是否還是需要透過「死亡」來進步以避免被其它物種淘汰呢? 換言之，我對於「進步」一事帶有的價值感到懷疑， 如果存活的機率已經很大，而進步未必能夠帶來更大的存活機率， 那麼物種是否有進步的必要，抑或可以選擇停滯? 再者，雖然由現狀來看，成熟的個體在思想上會漸漸僵化， 但是這與「死亡」之間何者是因，何者是果，也讓我感到困惑。 從 chenglap 版友的論點，因為成熟的人思想會漸漸僵化， 進而阻礙進步與種族的發展，因此死亡作為一個回饋的機制， 避免過度的僵化有害整個種族，保持種族進步的力量。 但反過來講，我們是否也可以說，因為個體遲早會死， 因此在成熟的過程當中自願放棄了學習與改變的能力， 改用已有的經驗更快速與更有效率地去面對遇到的問題， 藉以發揮較大的果效來保護脆弱的下一代。 (先學習再反應結果可能較好，但需較長的時間) 因此延伸的問題是，若是人能有永遠的生命，是否就不須要僵化思考， 是否仍然可以繼續改變自己的想法(因為不需要急著處理問題)? 因此我還要連帶再問，願意永生的人未必都是樂於現狀的人， 對於樂於現狀的人而言，永生的吸引力很大，因為可以永遠在現狀。 但是對於願意嘗試與改變的人而言，永生的吸引力也不小， 因為他們將會有永恆的生命去探索與改變。 如果真的擁有永遠的生命，人們是否也會開始讓自己的心態保持年輕? -- 我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了， 仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。 約翰福音 12:24 --

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