※ 引述《chenglap (无想流流星拳)》之铭言： : 既成的观念和偏见, 仇恨和执念, 年纪越大越不可能改变, 对 : 於世界的变化, 亦越不愿意承认. 结果一切进步都不必要, 因 : 为大家根本不想要, 就像你要老人学习互联网, 不论他本来的 : 知识水平如何, 不论是否理工出身, 大部份都会抗拒. : 新生代永远是弱势, 小众, 不论是资源还是智慧, 经验, 他们 : 都及不上已经永生的前辈们. : 原本我们现下有死亡的社会, 世代的更替已很困难, 很多古老 : 的思想, 僵化的制度, 还是缠扰我们不散. 引致很多历史遗留 : 的问题, 比方说, 北爱尔兰的民族冲突, 上一代工业主义的资 : 本家对新兴产业兴趣缺缺... 若不是透过死亡慢慢将这些僵化 : 的东西消解, 只怕我们根本就无法离开中古时代. : 那文明也於焉停滞, 年轻的一辈永远都处於下层, 也不会有动 : 力去做事, 年长的一辈安於现状, 也不想去改变. 如果有权决 : 定自己是否永生的话, 只怕决定永生的都是乐於现状的人, 那 : 他们不可能同意改变现状. : 永不永生的差别不少. 我记得同样的论点先前似乎有看这位版友发表过(还是其它人?) 我认为从现状来看，这样的观察实在很正确，上一次看到这个论点， 给了我不少启发和思考。不过也就因为经过思考，我有了新的问题。 虽然我是一个基督徒，不过这个现在似乎是在演化论的角度看问题， 就先设想演化论的观点是正确的，来讨论这个问题。 chenglap 版友的观点是如果老一代不会因死亡消失， 将会压抑新一代的成长与茁壮，间接压抑了改变与进步的可能性。 失去了改变与进步的可能性，将不足以与其它种族对抗，反而遭到淘汰。 但那是在过去物种间的竞争具有相当的平衡时，物种必须要保持进步， 才可以避免其所须资源被其它物种占用而无法继续维持本身这个物种。 但若是在今天，人类的发展已经远远超过其它在地球上的物种， 人类是否还是需要透过「死亡」来进步以避免被其它物种淘汰呢? 换言之，我对於「进步」一事带有的价值感到怀疑， 如果存活的机率已经很大，而进步未必能够带来更大的存活机率， 那麽物种是否有进步的必要，抑或可以选择停滞? 再者，虽然由现状来看，成熟的个体在思想上会渐渐僵化， 但是这与「死亡」之间何者是因，何者是果，也让我感到困惑。 从 chenglap 版友的论点，因为成熟的人思想会渐渐僵化， 进而阻碍进步与种族的发展，因此死亡作为一个回馈的机制， 避免过度的僵化有害整个种族，保持种族进步的力量。 但反过来讲，我们是否也可以说，因为个体迟早会死， 因此在成熟的过程当中自愿放弃了学习与改变的能力， 改用已有的经验更快速与更有效率地去面对遇到的问题， 藉以发挥较大的果效来保护脆弱的下一代。 (先学习再反应结果可能较好，但需较长的时间) 因此延伸的问题是，若是人能有永远的生命，是否就不须要僵化思考， 是否仍然可以继续改变自己的想法(因为不需要急着处理问题)? 因此我还要连带再问，愿意永生的人未必都是乐於现状的人， 对於乐於现状的人而言，永生的吸引力很大，因为可以永远在现状。 但是对於愿意尝试与改变的人而言，永生的吸引力也不小， 因为他们将会有永恒的生命去探索与改变。 如果真的拥有永远的生命，人们是否也会开始让自己的心态保持年轻? -- 我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了， 仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。 约翰福音 12:24 --

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