※ 引述《buganini (霸格尼尼)》之銘言： : 再想想法律、道德、規則、鄉愿之間的異同吧 : 規則不也是依照多數人的看法定出來的 不一定。 我們現在用的很多東西，有哪幾樣是通過大多數看法的規則？ 恐怕也不存在能夠通過所有人看法的規則。 最重要的也不是心服口服，而是能不能接受。 別人定了規則，就算不喜歡，但認為接受也不會怎樣，那就接受 如果說什麼就是討厭、礙眼、壓迫到自己，沒有接受的雅量，怎麼也要破壞規則 那沒辦法，那就只能另尋規則。 我覺得能夠接受的雅量就是道德。 相反的，只想用人數、意氣用事來壓，要求改變成喜歡的規則，就是鄉愿。 : 或著以上所說的多數人都應該改成"優勢人群" : 是否"暴力"只是看眾人和個人的觀點是否一致 : 哥白尼的觀點與當時眾人不和，所以受到暴力 : 我們說這是暴力是因為我們現在的觀點與哥白尼一致 : 以前(假設)一個因被害妄想症而殺人的人被判死刑，我們就不說他受到暴力 : 因為他的觀點和我們不一致 哥白尼沒有接受當時眾人舊觀點的雅量，可能是不道德。 (不過這有待查證，當時他本人好像也很低調，倒是另一個人太高調被燒了。) 哥白尼可以堅信他自己的觀點，但也沒必要強求別人一定要信他的觀點。 我們的話，可能還要考慮自己會不會也是鄉愿的一份子x_x : 其實你說的也沒有錯 : 只是你沒有把求因的遞迴展開 : 在真理那部份 : 你倒是展開了 應該..不是這個問題，我剛才看別的東西，回過頭來，頭腦也打結一下 這兩個東西，要嘛，就都存在，要嘛，就都不存在 畢竟道德和鄉愿這兩個東西黏的還不是普通緊的，沒辦法隨便分離 而且也有理由把這兩個東西看成是偏向對立的東西 不過也可以只存在一種，或是直接劃上等號，先決條件就是沒有分離這兩者的理由。 所以我覺得應該要分離，因為存在某些理由，你覺得不必分離，因為不存在某些理由。 也可以說，可能只是見解上的差異而已。 : 是的 : 一個出現點是 因為有人觀察到，所以蹦出鬼神，但不是每個人都能觀察到 : 另一個是 因為觀察到無法解釋的現象，所以丟給鬼神 : 但當你能用更合理的方式解釋的時候，何必拘泥著鬼神 : 鬼神一開始與科學有著類似的作用 : 都是用來解釋事物，但後來大部分的事物都可以由科學來解釋 : 所以現在鬼神論只剩下少數人真正有觀察到 : 以及鬼神論與道德混雜之後給人的洗腦 還是可以探討鬼神方面的心理因素和其它方面，倒也不非只探討身外事物不可。 : 補充： : "觀察"通常是以人所有的感官而言 : 若要說第六感什麼的 : 那儘可由大腦自行產生，無異於幻覺 : 我也不說幻覺是錯誤的 : 只是他不是每個人都能觀察到 看情況吧。 通常所謂的第六感，很可能只是沒特別注意到其觀察、感覺過程而已 那樣的第六感可能還是很有價值的。 不過結果是誤信、誤棄，還是實信、實棄 可能是新發現、或好的借鑒，也可能是誤入岐途，這部分就很難說了。 對人來說，也沒有必定能夠百分之百走對的方法，重點是我們怎麼看待而已。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 220.137.56.54