※ 引述《buganini (霸格尼尼)》之铭言： : 再想想法律、道德、规则、乡愿之间的异同吧 : 规则不也是依照多数人的看法定出来的 不一定。 我们现在用的很多东西，有哪几样是通过大多数看法的规则？ 恐怕也不存在能够通过所有人看法的规则。 最重要的也不是心服口服，而是能不能接受。 别人定了规则，就算不喜欢，但认为接受也不会怎样，那就接受 如果说什麽就是讨厌、碍眼、压迫到自己，没有接受的雅量，怎麽也要破坏规则 那没办法，那就只能另寻规则。 我觉得能够接受的雅量就是道德。 相反的，只想用人数、意气用事来压，要求改变成喜欢的规则，就是乡愿。 : 或着以上所说的多数人都应该改成"优势人群" : 是否"暴力"只是看众人和个人的观点是否一致 : 哥白尼的观点与当时众人不和，所以受到暴力 : 我们说这是暴力是因为我们现在的观点与哥白尼一致 : 以前(假设)一个因被害妄想症而杀人的人被判死刑，我们就不说他受到暴力 : 因为他的观点和我们不一致 哥白尼没有接受当时众人旧观点的雅量，可能是不道德。 (不过这有待查证，当时他本人好像也很低调，倒是另一个人太高调被烧了。) 哥白尼可以坚信他自己的观点，但也没必要强求别人一定要信他的观点。 我们的话，可能还要考虑自己会不会也是乡愿的一份子x_x : 其实你说的也没有错 : 只是你没有把求因的递回展开 : 在真理那部份 : 你倒是展开了 应该..不是这个问题，我刚才看别的东西，回过头来，头脑也打结一下 这两个东西，要嘛，就都存在，要嘛，就都不存在 毕竟道德和乡愿这两个东西黏的还不是普通紧的，没办法随便分离 而且也有理由把这两个东西看成是偏向对立的东西 不过也可以只存在一种，或是直接划上等号，先决条件就是没有分离这两者的理由。 所以我觉得应该要分离，因为存在某些理由，你觉得不必分离，因为不存在某些理由。 也可以说，可能只是见解上的差异而已。 : 是的 : 一个出现点是 因为有人观察到，所以蹦出鬼神，但不是每个人都能观察到 : 另一个是 因为观察到无法解释的现象，所以丢给鬼神 : 但当你能用更合理的方式解释的时候，何必拘泥着鬼神 : 鬼神一开始与科学有着类似的作用 : 都是用来解释事物，但後来大部分的事物都可以由科学来解释 : 所以现在鬼神论只剩下少数人真正有观察到 : 以及鬼神论与道德混杂之後给人的洗脑 还是可以探讨鬼神方面的心理因素和其它方面，倒也不非只探讨身外事物不可。 : 补充： : "观察"通常是以人所有的感官而言 : 若要说第六感什麽的 : 那尽可由大脑自行产生，无异於幻觉 : 我也不说幻觉是错误的 : 只是他不是每个人都能观察到 看情况吧。 通常所谓的第六感，很可能只是没特别注意到其观察、感觉过程而已 那样的第六感可能还是很有价值的。 不过结果是误信、误弃，还是实信、实弃 可能是新发现、或好的借鉴，也可能是误入岐途，这部分就很难说了。 对人来说，也没有必定能够百分之百走对的方法，重点是我们怎麽看待而已。 --

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