原文刊登在於「開放時代」雜誌，2014年第3期。 http://www.opentimes.cn/bencandy.php?fid=375&aid=1805 開放時代 / 2014年第3期 / 農村裡的藝術行動 封二 / 封三：台灣社區營造之三 農村裡的藝術行動 文/ 鍾永豐 圖/ 蔡坤龍（有照片，要看請自點連結） -- 2003年，我受民進黨籍的嘉義縣長之邀，擔任文化局長。縣長是位樂於專業授權的政治人 物，嘉義縣又是我沒去過的地方；就憑這兩個天真的判斷，我接受了新職。但是，文化局 長的專業與職責是什麼？一上任，這問題便縈繞心中。我只清楚，對於知識分子常有的啟 蒙式與菁英主義姿態，我會保持謹慎。 作為農業縣，嘉義有幾個讓政治人物焦慮之處：人均收入最低、人口老化程度最高（也意 味著青壯人口流失最嚴重）、工業產值在台灣中南部最低、人口分散（也就不易集中施政）。這些特點卻讓我感到新 鮮。 　　地理上，北迴歸線穿過的嘉義位居台灣最大平原——嘉南平原的中心，耕地遼闊、農 村遍佈，加上較低的工業化程度與都市化規模，自然保留了較完整的台灣農村文化。這裡 還有阿里山，鄒族聚集地與台灣最大的烏龍茶區。後來我到了嘉義海邊才知道，這裡是全 台灣最主要的蚵貝養殖區。 　　嘉義是窮縣，自身的稅收遠不足以付人事費，當局固定分配的補助款中，絕大部分都 得應付法定的支出及必要的基礎設施維修。文化其實是次要中的次要，要做事還得自己想 辦法找錢。 　　當時的文建會（現已改制為文化部）有一個小型國際藝術節計畫，讓各縣市文化局提 案競爭，由專家組成委員會公正評比。我把希望押於此；以北迴歸線及夏至為題，弄出了 一個「北迴歸線夏至藝術節」計畫，報到文建會，結果獲得優先補助。 　　我的企圖很小，想跳脫一般藝術節的消費性思維，並略微降低文化行政中的買辦性質 ，不希望藝術家只是帶現成的作品來嘉義展覽與表演。策展人很幫忙，邀了一些藝術家來 嘉義進駐幾個星期，或呼應在地的脈絡發展作品，或邀請居民參與其創作過程，有些表演 就直接安排在居民的生活場域中。這樣做的優點是讓藝術家有機會在社區進行比較長時間 的觀察，把在地的社會生活文化轉為藝術創作。但我覺得這也不夠，原因並非時間長短的 問題，而是居民參與位置的問題。我進一步想，能不能在藝術家與居民之間，建立一種互 為主體的關係？ 　　於是到了2006年，原先的計畫演化為「使藝術家變成居民/ 居民變成藝術家」的「北 迴歸線環境藝術行動」。社區參與乃以問卷的方式公開徵求，社區不一定要瞭解什麼是藝 術家駐村，何謂環境藝術行動，但是入選社區的基本條件是：必須提供藝術家駐村期間的 住宿。同時通過策展人邀請藝術家，藝術家參與的條件是必須在社區生活三個月以上。 　　這看似簡單的條件，卻是一項高門檻，即使是有過社區營造經驗的社區，都要仔細地 思考社區自身的實際狀況，能否負荷這長達三個月的擾動。過去的藝術駐村，通常藝術家 是以一個旁觀者、第三者的身份介入，我意識到這一點，所以希望社區能安排藝術家的食 宿，協助解決生活上的問題，而且這安排一定要通過社區的討論，這樣藝術家才能有辦法 進到他們的生活脈絡之中。 　　這一條件的限制，也是啟動社區參與的可能。只是在不同的社區仍需有不同的應對方 式，國外來的藝術家亦會有不同的適應問題。不同的安排方式亦會影響到藝術家的認知與 感受。例如進駐山區的藝術家，常被安排在民宿業者的家中住宿，這時與在平原的藝術家 進駐到一般接待家庭，就會產生差異。 2006年，義大利聲音藝術家斯特凡諾‧詹諾蒂（Stefano Giannotti）剛到嘉義水上鄉 大崙社區駐村，由於不太適應農村生活，常失眠。他說他可以在半夜聽出來田裡有幾種 青蛙在叫，甚至可以分辨出雌性與雄性叫聲的差異。接待的大崙村長說：「當藝術家抵 達社區後，社區的熱情活力似雨水般滋潤了藝術家的心靈，靈敏地觸動了藝術家敏銳的 觀察力！」而對於藝術家駐村，村長個人有很深的感觸，他說：「從陌生到熟悉，認識 社區與社區認識藝術同樣是件莫大的挑戰！有人冷眼旁觀，有人以為藝術家要造村，其 實錯了！藝術家像鏡子，映出社區的風貌，因為互動，彼此交流。」這話一語中的，總 結了藝術家駐村的意義。藝術家與社區居民在藝術行動中不僅要互為主體，也可以互為 客體。 　　但藝術家駐村後該產生什麼樣的成果呢？政府施政當然是成果論的，而且整個預算 的執行及標案的行政設計都為了確保產出所欲的成果。而行政首長更在乎施政成果能為 其帶來政治效益。但這兩種焦慮加總，就是不計過程，只問結果。若要使藝術行動在社 區產生久長的影響，我們必須從這種行政與政治焦慮中解放出來，並把過程的豐富性與 生態性擺在最高位。 　　我因此提出兩個想法，一是環境藝術行動不需要有成果的負擔，二是由過程決定成 果，也就是由藝術家與居民在經過充分的互動與信任之後共同決定。有了這個前提才有 可能讓藝術家在旅行與生活、遊戲與工作之間遊走，讓他們有自我辯證的機會。人的關 係弄對了，藝術的土壤弄好了，肥施好了，不管丟下什麼種子，它自然而然就可以長出 好東西。 　　到了2007年，環境藝術演變為橫跨十個鄉鎮、十幾個社區的行動，並包含四個發展 議題，分別為：大埔鄉的大埔、永樂、西興、茄苳社區等，以曾文水庫、水源保護、產 業發展等為題；梅山鄉的太和社區，以茶文化與茶產業為題；中埔鄉鹽館社區，以族群 的歷史面向為題；義竹鄉的東後寮社區，以舊聚落保存為題。 　　2008年，北迴歸線環境藝術行動入圍台新藝術獎，恐怕是這個台灣最重要藝術獎設 立以來，頭一次讓官方藝術活動入圍。 　　從2006年至2009年，四年的北迴歸線環境藝術行動，不管是社區、藝術家、策展人 或文化行政者，都很誠懇地面對自己的侷限，沒有去硬撐出那種很無所謂的藝術節，或 僅是為了藝術節而藝術節。不管在主觀或客觀的條件下，我們都辦不了歐洲一般定義下 的藝術節。 　　其實放眼全世界，這樣的一種社區跟藝術家的對話，並不常見。大部分的駐村藝術 ，即使是非台灣的例子，了不起也是藝術家到實際的村子裡去生活，在生活的過程裡進 行創作。基本上，藝術家跟社區頂多是一種比較積極性的處理關係而已，但是它基本還 是一種疏離關係，也就是它並沒有讓居民成為一個積極的參與者，而是被動的文化條件 提供者。 　　我們根據自己的條件與階段，在觀眾被培養出來之前，首先他得成為一個參與者， 一個藝術行動的參與者，所以其實是很誠懇地面對自身的缺陷與不足。若我們能勇於去 除藝術的孤傲與自我神聖性，這種缺陷跟不足反而能開啟豐富的可能，讓生態美學與環 境藝術，能雜交並落地生根。 -- 這篇文章至少貼了半小時......what's up with ptt........ --

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